明清小說倫理敘事研究

　　本書以“明清小說”為研究對象。明清之際，不僅是小說藝術(shù)本身日臻成熟，及至高峰的發(fā)展階段，也是小說家更為自覺與明確地在文學(xué)創(chuàng)作活動中輸出公共或個體倫理意識的時期。無論是章回體小說，還是擬話本小說，抑或是文言小說，在形象設(shè)計、結(jié)構(gòu)安排、情節(jié)設(shè)置等敘事層面，我們總可以看到作者通過文學(xué)符號以表達倫理觀念的傾向與努力，而在模仿說話人聲口與文末論、贊等“次級敘事模塊”中，這種傾向努力尤為明顯。可以說，明清小說是中國古典敘事文學(xué)倫理敘事的典型。將“文學(xué)倫理學(xué)批評”引入古典敘事學(xué)領(lǐng)域可令我們在一個新的維度上去考察中國古典敘事文學(xué)的創(chuàng)作與理論實踐，進而更為客觀、真實地評價中國古典敘事作者與批評者在“倫理敘事”與“敘事倫理”方面的得與失。

　　趙毓龍，1984年出生，遼寧丹東人。文學(xué)博士。主要從事元明清小說戲曲研究。 現(xiàn)為遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授。主要發(fā)表論文：1、從《山海經(jīng)廣注》圖看圖像在話語轉(zhuǎn)喻過程中的負作用，《求是學(xué)刊》，2012年第6期。2、《朝野僉載》之"節(jié)略本"考略，《文獻》，2012年第4期。3、猿猴與雷神：孫悟空原型淵源補說，《明清小說研究》，2012年第2期。4、論張大復(fù)《釣魚船》對"劉全進瓜故事"的改造，《社會科學(xué)輯刊》，2011年第6期。5、試論清闕名《進瓜記》傳奇對"劉全進瓜故事"的改造，《遼寧大學(xué)學(xué)報》（哲社版），2011年3期。主要出版著作：1、《中國古代小說》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009年。2、《西游記戲曲集》（合著），遼海出版社，2009年。3、《西游故事跨文本研究》，中國社會科學(xué)出版社，2016年。