藝術人類學的中國建構

第一部分 藝術人類學與非遺理論研究
重塑“寫藝術”的話語目標——論藝術民族志的研究與書寫
中國藝術人類學田野工作的反思與民族志書寫方式的轉(zhuǎn)變
地方性、地方感與藝術民族志的創(chuàng)新
藝術人類學：從符號交流到物質(zhì)文化研究
論西方藝術哲學與藝術人類學間的分歧及成因
人類學·性別研究·文化批評
2006-2016年中國藝術人類學研究范式與特征
藝術人類學與音樂研究的范式
當代中國時尚的情感結構——審美人類學作為一種理論方法及其實踐
美學的人類學轉(zhuǎn)向與當代美學的發(fā)展
“鄉(xiāng)愁烏托邦”與特色古鎮(zhèn)審美空間的意境生成
雅克·瑪奎特對審美人類學的總體建構
喜馬拉雅區(qū)域的藝術表征
被“忽略”的傳統(tǒng)美術——從兩項敦煌藝術復制技藝談起
非遺語境中民間藝人社會身份的構建與認同——以山東濰坊年畫藝人為例
對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承三大議題的再識別——以魯西南鼓吹樂為例
非遺傳承與當代人的生存狀態(tài)——基于吉林省部分非遺傳承人群的田野考察
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)研究——以復州皮影戲為例
身體的技術化顯現(xiàn)：視覺研究的新近范式
多重語境下少數(shù)民族藝術的文本存在和意義建構——麗江納西族東巴畫的“后現(xiàn)代語境”
第二部分 造型藝術研究
少數(shù)民族題材新年畫管窺
人際關系視角下宜漂人與宜興紫砂文化的融合與互動——以丁蜀鎮(zhèn)潛洛村為例
藝術人類學視閾下的南溝剪紙現(xiàn)象闡釋
從小爐匠到非遺傳承人：鶴慶新華村工匠群體的
角色轉(zhuǎn)變與文化自覺
廣西鳳梧師公面具的神性藝術世界
承傳與嬗變：少數(shù)民族地區(qū)公共藝術的功用——以恩施土家族苗族自治州為例
身份·場域·圖像——其加達瓦黑白木刻藝術及其圖式實踐的藝術人類學意義
洮岷民間信仰圖像研究
藝術人類學視野中的廣東省廣寧剪紙?zhí)镆罢{(diào)查與思考
假人之技：陶藝創(chuàng)作中“代筆”問題的多重面相
川工木雕鎮(zhèn)江王菩薩及其文化表征
民間藝術的審美轉(zhuǎn)向及其困境
布里亞特蒙古族傳統(tǒng)服飾的審美特征
世態(tài)風物與人文關照交錯下的藝術鏡像——論宋代風俗畫中的文士情、意境美與詩性真旅游人類學視角下的民族旅游工藝品研究——以藏族唐卡與黑陶為例
基于女權主義視角的身體消費與包裝設計研究
“7”“十”“卍”的原始物像：歐亞草原天鵝巖畫圖像語言解析
第三部分 表演藝術研究
跨界族群音樂文化研究與身份認同——以云南西雙版納與緬甸景棟的比較研究為例
中國民族音樂學界“音樂與認同”研究述評——以少數(shù)民族音樂研究為例
民族音樂學研究的后現(xiàn)代思維——基于中國少數(shù)民族音樂研究的反本質(zhì)主義思考
文化宗教與人世情懷——一個藏傳佛教教派在現(xiàn)代社會中的發(fā)展與認同
音樂如何體現(xiàn)認同——以新賓“滿族傳統(tǒng)儀式音樂”為實例
陜北民歌的保護與發(fā)展——從西方民歌的復興與繁榮談起
論《樂記》的中華傳統(tǒng)音樂文化品格
中緬傣撣族群佛寺大鼓音聲的藝術隱喻
國家在場與地方戲曲保護——藝術人類學視野中的宛梆劇種研究之一
野臺京曲：日據(jù)時期京班參與臺灣民間演劇及其文化意義
彝族花鼓舞民間自組織“花鼓會”的結構與功能
“本性恐懼”與“擬制從容”：人類學視域下西南少數(shù)民族
喪葬舞蹈的功能與文化研究
逃逸與融合：山地社會里的非遺傳承——以三岔儺戲為例
第四部分 民俗文化研究
敦煌女性觀音圖像敘事與民間傳說敘事的互動與文化傳播——兼談我國觀音信仰的本土化與女性化
數(shù)碼時代的口頭傳統(tǒng)——以“關于兔子的一些笑話”為例
被凝視與表演的文化傳承及重構——以景頗族文化展演中的視覺藝術分析為例
新賓滿族自治縣薩滿音樂研究
文化重建與歷史記憶：三個民歌傳人的當下觀察
達斡爾族民歌“哭腔”的文化根基與內(nèi)涵
土族婚禮儀式區(qū)域特征的音樂人類學研究
壯族歌圩的變遷與運作——以廣西田陽敢壯山歌圩為例
土家族喪葬儀式吹打樂的人類學闡釋
中國傳統(tǒng)色彩的自我傳承與對外傳播——以海外唐人街色彩為例
藝術人類學視閾中的河洛“獅子鼓”文化生態(tài)研究
當代中國少數(shù)民族音樂文化的重構與認同——以藏族音樂為例