中國古代皇帝祭祀研究（精裝）

　　本書是繼《古代中國與皇帝祭祀》（汲古書院，2001年）之后，筆者的第二部有關(guān)皇帝祭祀論著。由專業(yè)性考證論文匯編而成。各章內(nèi)容具體如下：序章“皇帝統(tǒng)治與皇帝祭祀——以唐代的大祀、中祀、小祀為主”，出自《關(guān)于唐代的大祀、中祀、小祀》（《高知大學(xué)學(xué)術(shù)研究報(bào)告》第二五卷人文科學(xué)第二號，1976年）。第一章“魏晉南北朝的郊祀、宗廟祭祀制度”。第二章“唐代的郊祀、宗廟祭祀制度”。一、二章均出自《關(guān)于魏晉至隋唐的郊祀、宗廟祭祀制度》（《史學(xué)雜志》第八八編第-O號，1979年）。第三章“唐代皇帝祭祀的親祀與有司攝事”，出自同名論文（《東洋史研究》第四七卷第二號，1988年）。第四章“漢代郊祀、宗廟制度的形成及其運(yùn)用”，根據(jù)《中國——郊祀、宗廟、明堂以及封禪》（井上光貞等編《東亞世界中的日本古代史講座》第九卷所收，學(xué)生社，1982年。收錄在上述拙著《古代中國與皇帝祭祀》）以及《東漢——關(guān)于南朝的皇帝郊廟親祀》（唐史論叢編纂委員會所編的《春史卞麟錫教授花甲之年紀(jì)念唐史論叢》，韓國大邱市城津圖書出版發(fā)行，1995年）；《東漢——南朝的郊廟親祀再論》（春史卞麟錫教授榮退紀(jì)念論叢發(fā)行委員會所編的《春史卞麟錫教授榮退紀(jì)念論叢》，韓國釜山市昆吾院圖書出版發(fā)行，2000年）這三篇論文中相關(guān)部分修改而成。第五章“魏晉南朝的郊祀、宗廟運(yùn)用”，源自前文中《東漢——關(guān)于南朝的皇帝郊廟親祀》以及《東漢——南朝的郊廟親祀再論》。第六章“北朝的郊祀、宗廟運(yùn)用”，出自《關(guān)于北魏時(shí)期的郊祀、宗廟》（《山梨大學(xué)教育學(xué)部研究報(bào)告》第四七號[1996年度]，1997年）《關(guān)于北齊、北周、隋時(shí)期的郊廟親祀》（同上刊第四八號[1997年度]，1998年）。第七章“唐代郊祀、宗廟運(yùn)用”，出自《關(guān)于唐太宗一睿宗的郊廟親祭——唐代皇帝的郊廟親祭（1）》（唐代史研究匯編《中國的都市與農(nóng)村》所收，汲古書院，1992年）、《關(guān)于玄宗朝的皇帝親祭》（池田溫編《中國禮法與日本律令制》所收，東方書店，同年）、《關(guān)于唐后半期郊廟親祭——唐代皇帝的郊廟親祭（3）》）（《東洋史研究》第五五卷第二號，1996年）。第八章“中國古代的即位儀禮與郊祀、宗廟”。關(guān)于隋之前的，是根據(jù)下列兩篇文章新撰寫的文稿，即，《古代中國的王權(quán)》（網(wǎng)野善彥等編《巖波講座、對天皇與王權(quán)的思考》第一卷所收，巖波書店，2002年）、《關(guān)于中國古代的即位儀禮場所》（《山梨大學(xué)教育人間科學(xué)部研究報(bào)告》第四九號（1998年度），1999年。收錄在上述拙著《古代中國與皇帝祭祀》）。唐代部分，出自《關(guān)于唐玄宗的謁廟禮》（《山梨大學(xué)教育學(xué)部研究報(bào)告》第四二號（1991年度），1992年）《關(guān)于唐太極殿與大明宮——在即位儀禮中的作用》（同上刊第四四號（1993年度），1994年）、《關(guān)于唐太宗、肅宗的即位——禪讓即位的程序討論》（同上刊第四六號[1995年度]，1996年）。第八章附論“關(guān)于唐朝帝室的謁廟——皇帝、皇太子、皇后”，出自同名論文（《中國古代國家與民眾》編輯委員會編《堀敏一先生古稀紀(jì)念中國古代國家與民眾》所收，汲古書院，1995年）。終章“從郊祀、宗廟及即位儀禮看中國古代皇帝制度的特質(zhì)（新稿）”。

　　金子修一，歷任高知大學(xué)文理學(xué)部助手、高知大學(xué)人文學(xué)部副教授、山梨大學(xué)教育學(xué)部教授、山梨大學(xué)人問科學(xué)部教授，現(xiàn)任國學(xué)院大學(xué)文學(xué)部教授。著有《古代中國與皇帝祭祀》《隋唐的國際秩序與東亞》等著作。徐璐，西北大學(xué)外國語學(xué)院日語專業(yè)副教授，曾赴日本京都橘大學(xué)和愛知大學(xué)訪學(xué)。出版譯著有：《長安——絢爛的唐都》《唐代長安鎮(zhèn)墓石研究》。張子如，西北大學(xué)外國語學(xué)院日語系副教授，同志社大學(xué)日本文學(xué)博士，陜西省翻譯協(xié)會理事。