清東陵的滿族

　　清東陵滿族的歷史，經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。第1個(gè)時(shí)期，是清王朝時(shí)期。清東陵建設(shè)于順治十八年（1661年），24歲的福臨去世后，清朝按照他生前的意愿，在遵化境內(nèi)的昌瑞山起建了規(guī)模宏大的孝陵。自此之后，相繼營建了康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸豐帝的定陵、同治帝的惠陵4座帝王陵墓，孝莊文皇后的昭西陵、孝惠章皇后的孝東陵、孝貞顯皇后（慈安）的普祥峪定東陵、孝欽顯皇后（慈禧）的菩陀峪定東陵4座皇后陵，以及景陵妃園寢、景陵皇貴妃園寢、裕陵妃園寢、定陵妃園寢和惠陵妃園寢5座妃園寢。清東陵共安葬了5位皇帝、15位皇后、136位妃嬪和1位阿哥，共計(jì)埋葬了157位墓主人。清廷本著“事死如事生”的原則，在他們陵寢的周圍設(shè)置了一系列的管理和保護(hù)機(jī)構(gòu)，服務(wù)于那些地下的墓主人。像八旗兵部、禮部、石門工部、內(nèi)務(wù)府各圈等等，有幾千人進(jìn)駐陵區(qū)或陵區(qū)周圍。這些人有八旗滿洲人，當(dāng)然也有漢人，形成了清東陵地區(qū)獨(dú)具特色的人群，即守陵人。在那個(gè)年代，守陵人各司其職，恪盡職守，小心翼翼地侍奉著、忙碌著。在這里，他們中的大多數(shù)人的感覺是優(yōu)越，因?yàn)樗麄冇兄芎玫拇?，拿著白花花的銀子，吃著皇糧，俸祿很高，還很穩(wěn)定，沒有任何風(fēng)險(xiǎn)。但是，守陵人的駐防和服役是有年限的，他們換了一批又一批，來了走，走了來。大多數(shù)人是舍不得離開東陵的。所以，這個(gè)時(shí)期，清東陵的滿族有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)。一個(gè)是流動性強(qiáng)，今天在這里，明天就可能換防，被調(diào)到別處去了，這是由八旗兵軍政合一的性質(zhì)所決定的。直到今天，我們經(jīng)常會收到來自全國各地守陵人后代的信件，他們在這里追訪先人留下的足跡。第二個(gè)特點(diǎn)就是服從意識強(qiáng)。因?yàn)檫@里的機(jī)構(gòu)實(shí)行軍事化管理，不管是八旗兵部還是八旗禮部，包括內(nèi)務(wù)府人員，都有明顯的軍制等級，一級管一級，層層抓落實(shí)，金字塔式的軍事等級非常明顯，所以，這里的守陵人服從意識非常強(qiáng)，服務(wù)意識也非常強(qiáng)。第二個(gè)時(shí)期，是民國時(shí)期。清王朝覆滅，民國興起，局勢變幻莫測，遜清皇室無力保護(hù)皇陵，也無力再供養(yǎng)那些守陵人。這些吃慣了皇糧的守陵人該怎么辦呢？他們在劇變面前怎么選擇自己的人生呢？所以，這個(gè)時(shí)期清東陵的滿族，呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)。一是生活艱辛。沒有了經(jīng)濟(jì)來源，要靠自己的雙手，自食其力?？墒?，這些人不具備基本的謀生能力，在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，他們選擇了不同的道路。有的背井離鄉(xiāng)去外地做苦力，但是，結(jié)果大都不好，餓死在逃荒路上的大有人在。有的就此沉淪了，整天游手好閑，生活*狼狽，也鬧出了很多笑話。不管怎么樣，過去那種吃皇糧、提籠架鳥的生活基礎(chǔ)沒有了，守陵人頓感前途渺茫。也有一部分守陵人選擇留在了這塊熱土上，他們辛勤勞作，學(xué)習(xí)耕種，自食其力。他們能夠適應(yīng)形勢的變化，轉(zhuǎn)變思想，學(xué)習(xí)各種生產(chǎn)技能。掌握了生活技能的東陵人，逐步步人正常人的生活軌道。二是政治地位低。清朝滅亡，那些過去和專制帝國息息相關(guān)的守陵人，尤其是那些滿族人，過去屬于特權(quán)階層，享受著與常人迥然不同的政治待遇，可是，一旦王朝結(jié)束，他們的風(fēng)光不再了。不僅如此，還遭到了不公正的待遇?；始Z斷了，沒有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，接踵而至的是政治上的歧視。守陵人沮喪至極，過去引以為自豪的滿洲身份、八大姓氏，都已是過往云煙。他們不僅要隱瞞自己的出身，還要改掉自己的姓氏，因?yàn)椴荒菢幼?，就會面臨很多困難，比如就業(yè)、婚嫁，等等。在這個(gè)時(shí)候，東陵地區(qū)的滿族人都不愿意或者沒有勇氣承認(rèn)自己是一個(gè)滿族人。在民國時(shí)期，東陵滿族人的社會地位沒有發(fā)生根本性的變化，他們艱難地活著。第三個(gè)時(shí)期，是中華人民共和國成立之后。中華人民共和國成立之后，清東陵和全國其他地區(qū)一樣，發(fā)生了翻天覆地的變化，清東陵地區(qū)的滿族人也因此而獲得了新生。他們頑強(qiáng)地生活在這塊寶地上，既努力保護(hù)著這里的世界文化遺產(chǎn)，為傳承優(yōu)秀的民族文化而做出自己的貢獻(xiàn)，又與時(shí)俱進(jìn)，融人時(shí)代發(fā)展的大潮之中，成為這一地區(qū)改革開放的生力軍。

　　鞠志強(qiáng)，男，河北省易縣人，1944年生，大學(xué)學(xué)歷。歷任中共衡水地直黨委辦公室副主任，衡水地委副秘書長，阜城縣委副書記，共青團(tuán)河北省委副書記，河北省民族事務(wù)委員會副主任、主任，河北省宗教事務(wù)局局長，政協(xié)河北省民族宗教委員會副主任，河北省民族宗教事務(wù)廳廳長。曾主持編寫《河北省志·民族志》《河北省志·宗教志》《河北少數(shù)民族史》叢書及《河北宗教史》叢書。撰寫、發(fā)表民族宗教方面論文、文章多篇。劉金柱，漢族，生于1971年5月，祖籍河北遷西，中共河北省委黨校畢業(yè)，碩士研究生學(xué)歷。1993年參加工作，歷任灤縣師范學(xué)校團(tuán)委書記、共青團(tuán)唐山市委副書記、書記、曹妃甸工業(yè)區(qū)管委會副書記、唐山市路北區(qū)副書記，現(xiàn)任遵化市委副書記、唐山清東陵保護(hù)區(qū)黨工委副書記、管委會主任。賈寶忠，滿族，生于1972年3月，祖籍河北遵化，中國人民公安大學(xué)公安管理專業(yè)畢業(yè)，本科學(xué)歷。1994年參加工作，歷任遵化市公安局指揮處主任、遵化市刑事偵查大隊(duì)大隊(duì)長、遵化市公安局副局長，現(xiàn)任唐山清東陵保護(hù)區(qū)管委會副主任、清東陵文物管理處主任。