王學(xué)通論：從王陽(yáng)明到熊十力

序／馮契 

引論 

第一章 王學(xué)的興起 

第一節(jié) 王學(xué)形成的歷史前提 

第二節(jié) 理學(xué)的演變與王學(xué)的產(chǎn)生 

第二章 王陽(yáng)明的心學(xué)體系 

第一節(jié) 心(良知)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其邏輯展開(kāi) 

第二節(jié) 致良知：先天良知與致知過(guò)程之辨 

第三章 致良知說(shuō)的分化 

第一節(jié) 從先天本體到現(xiàn)成良知 

第二節(jié) 先天本體的超驗(yàn)化與歸寂以致知 

第三節(jié) 本體與工夫 

第四章 志(意)知之辨的演進(jìn) 

第一節(jié) “造命卻由我”與“意為心之主宰”——泰州學(xué)派的唯意志論傾向 

第二節(jié) 志道與順乎無(wú)內(nèi)外之則 

第三節(jié) “意蘊(yùn)于心”與“知藏于意”——?jiǎng)⒆谥苷撘庵P(guān)系 

第五章 從良知說(shuō)到童心說(shuō) 

第一節(jié) 童心說(shuō)：天理的剔除與個(gè)體性原則的突出 

第二節(jié) 天生一人，自有一人之用 

第三節(jié) 性情不可以一律求 

第六章 王學(xué)的終結(jié) 

第一節(jié) 從以心為體到心為氣之靈處 

第二節(jié) 工夫與本體關(guān)系的再思考 

第三節(jié) 從心體的歷史展開(kāi)到學(xué)脈的歷史展開(kāi) 

第四節(jié) 個(gè)體與整體之辯：?jiǎn)⒚伤枷氲那白?nbsp;

第七章 歷史的余響：王學(xué)與中國(guó)近代哲學(xué) 

第一節(jié) 從心物一體到“體用不二” 

第二節(jié) 個(gè)性與直覺(jué)：良知說(shuō)的二重影響 

第三節(jié) 王學(xué)與中國(guó)近代的唯意志論思潮 

第四節(jié) 致良知與知行合一說(shuō)的余波 

附錄一 心·理·物 

附錄二 王陽(yáng)明心學(xué)的多重向度 

后記 

再版后記 

新版后記