阿奎那三一學(xué)說(shuō)研究

定　價(jià)：￥64.00

作　者：	車桂
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	經(jīng)院哲學(xué)與宗教文化研究叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787010187839	出版時(shí)間：	2018-03-01	包裝：
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	465	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　阿奎那的三一學(xué)說(shuō)可謂阿奎那基督教學(xué)說(shuō)的基石和中樞，是中世紀(jì)經(jīng)院神學(xué)中神圣啟示和理性沉思的完美結(jié)合的典范。阿奎那對(duì)于位格概念的深刻闡述，對(duì)于作為上帝神圣本質(zhì)的神圣存在、神圣理解和神圣意志的先驗(yàn)同一性的深刻闡述，揭示出作為上帝的神圣理智的內(nèi)在行動(dòng)的神圣言辭的永恒生出，就是作為神圣位格的圣子的永恒生出，以及作為上帝神圣意志的內(nèi)在行動(dòng)的神圣愛(ài)情的永恒發(fā)出，就是作為神圣位格的圣靈的永恒發(fā)出。圣父圣子圣靈在永恒中藉著神圣位格的起源關(guān)系而彼此區(qū)分，圣父圣子圣靈在永恒中享有完全相同的神圣存在和神圣本質(zhì)。阿奎那的三一學(xué)說(shuō)蘊(yùn)涵著對(duì)于希臘教父和拉丁教父?jìng)鹘y(tǒng)的深邃理解和創(chuàng)造性綜合。

作者簡(jiǎn)介

　　車桂，1958年生，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，哲學(xué)博士。曾于加拿大維真學(xué)院（2000-2001）、香港中國(guó)神學(xué)研究院（2003-2004）做訪問(wèn)學(xué)者。在《哲學(xué)與文化》（A&HCI）、《世界宗教研究>（國(guó)內(nèi)期刊）、《學(xué)術(shù)月刊》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》等國(guó)內(nèi)外重要期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，著有《吉爾松哲學(xué)研究》（人民出版社2012年版）、《拉納先驗(yàn)哲學(xué)研究》（人民出版社2013年版）等。

圖書目錄

總序
導(dǎo)論作為神圣原理的三一學(xué)說(shuō)
一、神圣位格的永恒發(fā)出
二、圣父：沒(méi)有本源的神圣本源
三、圣子：作為神圣位格的圣言
四、圣靈：作為神圣位格的圣愛(ài)
五、上帝三位，同性同體
第一章神圣位格的出發(fā)
第一節(jié) 上帝中的永恒出發(fā)
一、圣言的永恒出發(fā)
二、圣愛(ài)的永恒出發(fā)
三、上帝中的實(shí)在關(guān)系
第二節(jié) 上帝的神圣位格
一、上帝的位格
二、上帝中的神圣位格
三、上帝的三一性
第三節(jié) 神圣位格的表記
一、天賦理智的知識(shí)限度
二、神圣位格藉表記而區(qū)分
三、作為神圣位格起源的表記
第二章圣父的神圣位格
第一節(jié) 圣父的無(wú)起源性
一、作為存在開(kāi)端的無(wú)起源性
二、作為神圣位格的無(wú)起源性
三、作為永恒根基的無(wú)起源性
第二節(jié) 永恒生出的本源
一、圣父的固有名稱
二、作為神圣位格的圣父
三、作為個(gè)別位格表記的父性
第三節(jié) 永恒噓出的本源
一、圣靈的永恒噓出
二、作為位格關(guān)系的永恒噓出
三、作為位格表記的共同噓出
第三章圣子的永恒出發(fā)
第一節(jié) 圣子的永恒生出
一、神圣理智在永恒中生出神圣言辭
二、神圣理智和神圣言辭
三、神圣言辭和神圣本質(zhì)
第二節(jié) 上帝的永恒智慧
一、上帝的神圣智慧
二、上帝的神圣言辭
三、作為神圣智慧奧秘的永恒生出
第三節(jié) 上帝的獨(dú)生子
一、作為神圣位格的圣子
二、圣父的獨(dú)生子
三、圣子：永恒的上帝
第四章圣子的位格稱謂
第一節(jié) 作為位格稱謂的圣子
一、享有相同神圣本質(zhì)的個(gè)別實(shí)體
二、作為“受生者”的神圣位格
三、“出于真神而為真神
第二節(jié) 作為位格稱謂的圣言
一、神圣理智的內(nèi)在概念
二、圣子位格的特有名稱
三、作為圣子的創(chuàng)造者
第三節(jié) 作為位格稱謂的肖像
一、位格在永恒起源中共享本質(zhì)
二、圣子位格的特有名稱
三、作為獨(dú)生子的肖像
……
第五章圣靈的永恒出發(fā)
第六章圣靈的位格稱謂
第七章上帝三位，本質(zhì)相同
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)