新史學(xué)：醫(yī)療史的新探索（第九卷）

　　我們借《新史學(xué)》一角，編纂醫(yī)療史的專(zhuān)輯，并名之曰“醫(yī)療史的新探索”，一方面固然是希望藉此向?qū)W界展示海內(nèi)外中國(guó)醫(yī)療史研究的新進(jìn)展、新成績(jī)，更好吸引更多的研究者，特別是青年人才加入到這一研究隊(duì)伍中來(lái)。同時(shí)，也是希望能夠通過(guò)展現(xiàn)這一新興研究的新追求、新取向，并闡發(fā)其意義和價(jià)值，來(lái)推動(dòng)該研究的不斷向前發(fā)展。這里所收入6篇專(zhuān)題論文和2篇學(xué)術(shù)述評(píng)，雖然在內(nèi)容和方法上未必完全如我們上面所述，可歸于比較典型“生命史學(xué)”的范疇。但相較于大多比較傳統(tǒng)的研究，稱(chēng)其為中國(guó)醫(yī)療史的新探索，應(yīng)是名至實(shí)歸。這些研究基本都具有社會(huì)文化史的視角，且頗多日常生活史、物質(zhì)文化史、身體史和性別史的色彩。不僅如此，它們還大多與我們倡導(dǎo)在日常生活的語(yǔ)境中關(guān)注歷史上的生命的訴求相關(guān)。周啟榮的《醫(yī)治公眾：清代士商社會(huì)的公共與慈善醫(yī)療服務(wù)》最終的落腳點(diǎn)雖然是期望通過(guò)明清慈善醫(yī)療的探討，展現(xiàn)清代社會(huì)的士商社會(huì)特性，但其文章中諸多具體論述，實(shí)為我們更好了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的醫(yī)療場(chǎng)域、行為和方式提供了可能。邊和的《誰(shuí)主藥室：中國(guó)古代醫(yī)藥分業(yè)歷程的再探討》是一篇在具體的歷史情境中探究中古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)醫(yī)療行為中醫(yī)學(xué)和藥業(yè)關(guān)系的力作，不僅頗為清晰了梳理出來(lái)醫(yī)藥關(guān)系從醫(yī)者醫(yī)藥合一到醫(yī)藥分業(yè)的演變歷程，而且還能立足日常生活的邏輯與語(yǔ)境，對(duì)這一演變的原因和意義做出來(lái)頗為深入的闡釋。董琳的《“藥氣蒸為瘴”：大黃隱喻與清代士人邊地觀》通過(guò)大黃這味常見(jiàn)藥物的隱喻的文化史解讀，賦予了藥物以生命的意涵。而張瑞的《疾病的文化意義：晚清日記中的病痛敘事》則更是利用日記等私人化記錄，探究了生命應(yīng)對(duì)病痛苦難的體驗(yàn)和應(yīng)對(duì)及其所反應(yīng)的社會(huì)文化意義。皮國(guó)立的《從鎮(zhèn)靜到補(bǔ)養(yǎng)的救贖：民國(guó)時(shí)期新醫(yī)藥對(duì)縱欲致病的醫(yī)療史》則以較為豐富的史料和頗為細(xì)膩的筆觸，書(shū)寫(xiě)了民國(guó)時(shí)期人們?cè)诿鎸?duì)諸多所謂縱欲行為是身體經(jīng)驗(yàn)。沈宇斌和范瑞的《近代中國(guó)的疾病、身體與成藥消費(fèi)文化：以五洲大藥房“人造自來(lái)血”為中心的考察》則以“人造自來(lái)血”為例，重點(diǎn)考察了近代藥物的消費(fèi)文化是如何型塑和影響人們的疾病感受和身體體驗(yàn)的。陳昊和楊璐瑋的兩篇學(xué)術(shù)述評(píng)，則直接面對(duì)國(guó)際醫(yī)史學(xué)研究中身體、性別、藥物交流和知識(shí)生產(chǎn)等醫(yī)療史、身體史、性別史和全球史研究前沿議題，通過(guò)有針對(duì)性地評(píng)述幾本較新重要著作，探究了同樣是前沿研究的中國(guó)研究和西方研究在立意和旨趣的異同。

　　余新忠，男，1969年6月生，浙江臨安人。現(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院暨中國(guó)社會(huì)史研究中心教授、博士生導(dǎo)師，兼任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)社會(huì)史研究中心副主任、中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。 2016年4月，當(dāng)選2015年度“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”青年學(xué)者。