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托馬斯哲學(xué)專題研究(精)

托馬斯哲學(xué)專題研究(精)

定 價:¥198.00

作 者: 董尚文
出版社: 華中科技大學(xué)出版社
叢編項: 華中人文學(xué)術(shù)研究文庫
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787568035248 出版時間: 2018-01-01 包裝:
開本: 頁數(shù): 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  本書對托馬斯哲學(xué)作了七個方面專題研究:一是對托馬斯哲學(xué)的基本問題即信仰與理性的關(guān)系作了一個專題研究,論述了托馬斯的信仰與理性和諧論;二是對托馬斯的形而上學(xué)作了一個專題研究,揭示托馬斯形而上學(xué)存在論的本質(zhì)意涵,共相論和問題類型論;三是對托馬斯知識論作了一個專題研究,闡述了托馬斯的感覺印象學(xué)說、可理解的屬相學(xué)說,探討了他對亞里士多德心智哲學(xué)難題的化解;五是對托馬斯語言哲學(xué)作了一個專題研究,論述了托馬斯的話語理論及其哲學(xué)價值和神學(xué)價值;四是對托馬斯倫理學(xué)作了一個專題研究,闡釋了托馬斯的良知學(xué)說和良心學(xué)說,分析了托馬斯倫理學(xué)的理智主義特質(zhì);六是對托馬斯的自然哲學(xué)作了一個專題研究,探討了托馬斯同巴黎阿維洛伊主義者、奧古斯丁主義者進行的世界永恒性之爭,揭示了托馬斯的不可知論;七是對托馬斯哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展作了一個專題研究,分析了先驗托馬斯主義在知識論上對托馬斯哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展。

作者簡介

暫缺《托馬斯哲學(xué)專題研究(精)》作者簡介

圖書目錄

目錄導(dǎo)言/1
一、作為基督宗教哲學(xué)的托馬斯哲學(xué)/3
二、作為永恒哲學(xué)的托馬斯哲學(xué)/6
三、本書的基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容/9
章信仰與理性/13
節(jié)早期基督宗教的信仰與理性之辯/14
一、信仰與理性的張力之初凸顯/15
二、理性主義與信仰主義的對立/26
第二節(jié)早期基督宗教的溫和理性主義/41
一、查士丁的溫和理性主義/42
二、克萊門特的溫和理性主義/45
三、奧立金和阿塔那修的溫和理性主義/50
四、卡帕多奇亞教父尋求信仰的理性表達/54
第三節(jié)奧古斯丁主義傳統(tǒng)中的信仰與理性/63
一、奧古斯丁對古代哲學(xué)與基督宗教的整合
/63
二、神學(xué)與辯證法/73
第四節(jié)托馬斯論信仰及其與理性的關(guān)系/81
一、信仰的對象及其本質(zhì)/82
二、信仰的內(nèi)在活動/87
三、信仰與理性的和諧關(guān)系/94
四、信仰與理性的和諧論的理論價值/100
第二章存在、共相與問題類型/107
節(jié)托馬斯對“存在”范疇的哲學(xué)語義分析
/108
一、希臘哲學(xué)的“存在”范疇的哲學(xué)語義演變/109
二、對“esse”和“ens”兩個范疇的哲學(xué)語義區(qū)分/112
三、對“ens”范疇的實存論意義與邏輯學(xué)意義之區(qū)分/117
四、“esse”和“ens”兩個范疇的神學(xué)意蘊/124
第二節(jié)共相之爭與托馬斯的溫和實在論/126
一、共相問題溯源/126
二、前托馬斯時期的共相之爭/136
三、托馬斯的溫和實在論/147
第三節(jié)托馬斯的問題類型論/158
一、托馬斯的問題類型論的亞里士多德淵源/160
二、托馬斯對亞里士多德問題類型論的革新/164
三、托馬斯的問題類型論的理論意義/168
第三章感覺印象和可理解的屬相/173
節(jié)感覺印象/174
一、感覺印象的來源及其在感性認識階段扮演的角色/174
二、感覺印象在理性認識階段扮演的角色/180
第二節(jié)可理解的屬相/186
一、可理解的屬相的來源/187
二、可理解的屬相的本性/193
三、可理解的屬相在人的認識過程中扮演的角色/199
第三節(jié)對亞里士多德心智哲學(xué)難題的化解/210
一、亞里士多德的心智哲學(xué)難題概述/211
二、異教注釋家們的化解與托馬斯的批駁/216
三、托馬斯的化解/221
第四章話語理論及其價值/227
節(jié)托馬斯的話語理論/228
一、內(nèi)在語與外在語/229
二、內(nèi)在語與客觀實在/232
三、內(nèi)在語的本質(zhì)/238
第二節(jié)托馬斯話語理論的哲學(xué)和神學(xué)價值/245
一、哲學(xué)價值/245
二、神學(xué)價值/250
第五章良知與良心/267
節(jié)良知(Synderesis)/269
一、良知的本性/269
二、良知是否能夠犯錯/274
三、良知是否能夠被泯滅/278
第二節(jié)良心(Conscientia)/280
一、良心的本性/280
二、良心是否能夠犯錯/286
三、良心的約束/289
第三節(jié)托馬斯倫理學(xué)的理智主義特質(zhì)/294
一、作為道德主體的理性存在者/295
二、理性與道德行為/297
三、理智與意志在道德實踐中扮演的角色/300
四、理性與德性/309
五、理智與幸福/312
第六章世界的永恒性/317
節(jié)哲學(xué)的永恒世界觀念與神學(xué)的創(chuàng)世觀念/318
一、古希臘哲學(xué)的永恒世界觀念/318
二、神學(xué)的創(chuàng)世觀念/324
三、前托馬斯時期的世界永恒性之爭/327
第二節(jié)托馬斯與巴黎阿維洛伊主義者之爭/337
一、巴黎阿維洛伊主義者的世界永恒論/338
二、托馬斯反駁巴黎阿維洛伊主義者的世界永恒論/348
第三節(jié)托馬斯與奧古斯丁主義者之爭/355
一、波那文都的世界非永恒論/356
二、托馬斯駁斥波那文都對世界的時間開端之論證/361
三、對托馬斯與波那文都之爭的批判性反思/366
第七章托馬斯哲學(xué)的先驗轉(zhuǎn)向/373
節(jié)從經(jīng)院哲學(xué)知識論到新經(jīng)院哲學(xué)知識論/374
一、傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)的知識論的客體取向/374
二、新經(jīng)院哲學(xué)的知識論的主體取向/377
第二節(jié)麥利切爾整合托馬斯主義與康德先驗哲學(xué)/383
一、知識論的歷史檢視與方法論的反省/383
二、形而上學(xué)批判與先驗批判的整合/386
三、駁斥康德對傳統(tǒng)理性形而上學(xué)的批判/391
第三節(jié)拉納的認識形而上學(xué)及其意義/397
一、在與認識的原初統(tǒng)一/398
二、人的認識的先驗條件及其超驗性/403
三、拉納的認識形而上學(xué)的理論意義/408
第四節(jié)斯亭伯根的普通知識論/411
一、知識論研究的起點與方法/412
二、分析的或者描述的知識論/418
三、批判的知識論/427
四、斯亭伯根的普通知識論的理論價值/438
結(jié)語/444
縮寫表/447
索引/448
參考文獻/462
后記/470 

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