共生的論域

共生：一個作為事實和價值相統(tǒng)一的哲學(xué)理念
一  共生理論的起源
二  作為自然界進(jìn)化事實的共生
三  作為文化價值理想的共生
四  共生時代是人類社會的基本趨向
馬克思共生思想的概覽考察——面向現(xiàn)代性反思對馬克思主義哲學(xué)的一種新解讀
一  共生——共同生成的復(fù)雜性世界圖景
二  在審美實踐中人與自身、他人、他物共同生成
三  共產(chǎn)主義——人與他人和自然界共同生成的全面實現(xiàn)
馬克思主義共生理論探微
一  馬克思用共生的邏輯來洞悉事物、人和社會
二  人基于審美實現(xiàn)與他者共生
三  生產(chǎn)勞動的實踐應(yīng)當(dāng)是一個人與他者共生的過程
四  馬克思從共生的邏輯提出類的概念及共產(chǎn)主義社會-
馬克思多維共生、動態(tài)、復(fù)雜性的世界演化觀
一  線性觀和表現(xiàn)觀
二  馬克思的共生的、動態(tài)的、多維的、復(fù)雜性因果觀
共生的方法論探微
一  馬克思共生方法蘊含
二  馬克思共生方法的具體表述
馬克思共生審美的“人學(xué)”邏輯辨析
一  馬克思從共生的視角分析人及其外部關(guān)系
二  審美是馬克思實現(xiàn)理解人與他者共生的核心詞
三  馬克思從共生審美人學(xué)邏輯來分析生產(chǎn)勞動
四  馬克思從共生審美的人學(xué)邏輯構(gòu)思共產(chǎn)主義理想
共生社會進(jìn)化觀論綱——一種和諧社會的理論基礎(chǔ)闡釋
一  和諧社會應(yīng)當(dāng)是多元共生、互動發(fā)展的社會
二  和諧社會的理論基礎(chǔ)：共生社會進(jìn)化觀
三  共生社會進(jìn)化觀的理論依據(jù)與內(nèi)容闡釋
四  小結(jié)
從社會合理化審視現(xiàn)代性的發(fā)展及中國現(xiàn)代化
一  現(xiàn)代性兩個階段的劃分
二  反思性社會合理化的內(nèi)涵
三  社會合理化的當(dāng)代中國意蘊
從審美實踐走向人的事實與價值相統(tǒng)一的生存樣態(tài)
一  人為什么活和如何活是哲學(xué)必須回答的問題
二  人的事實性存在與價值性存在在審美實踐中統(tǒng)一
三  審美實踐思想對我們當(dāng)今創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)具有很大的啟發(fā)
共生的倫理學(xué)考察——基于全球化時代條件下人類面向未來的倫理思考
一  共生是人類的價值追求
二  在審美實踐中實現(xiàn)共生
三  共生倫理的表現(xiàn)和內(nèi)涵概括
理性的探源、解構(gòu)與統(tǒng)一：現(xiàn)代性癥候的淵藪透析
一  古希臘哲學(xué)中理性觀念的提出及其演繹
二  近代理性發(fā)展中的內(nèi)在分裂
三  理性的內(nèi)在分裂埋下現(xiàn)代性危機(jī)的禍根及走出現(xiàn)代性危機(jī)的探索
四  從馬克思尋找統(tǒng)一努斯與邏各斯走出現(xiàn)代性困境的道路
共生理念的哲學(xué)維度考察
一  共生是中國文化的價值理想
二  共生是人類理性思維的共同追求
三  當(dāng)代共生理念的基本內(nèi)涵
四  構(gòu)建共生時代的迫切性和歷史意義
“中國夢”開辟了馬克思主義中國化的新境界
一  馬克思人學(xué)的思考方法和思維路線
二  馬克思關(guān)于人的創(chuàng)造性實踐活動思想的應(yīng)用和實踐
三  馬克思關(guān)于人的個性發(fā)展、群體發(fā)展在歷史中的地位轉(zhuǎn)換規(guī)律的應(yīng)用和實踐
共生理念·生態(tài)文明·“美麗中國”
一  共生的基本內(nèi)涵
二  共生是社會發(fā)展的基本規(guī)律之一
三  共生與審美不可分割
四  共生理念對建設(shè)生態(tài)文明和“美麗中國”的意義
哈耶克的默會知識與社會的合理化生成
一  默會知識的激發(fā)和匯聚有助于推動社會創(chuàng)新
二  在市場機(jī)制中匯聚默會知識促進(jìn)社會合理化
三  哈耶克默會知識理論的啟示
以知識型社會和創(chuàng)新型干部戰(zhàn)略增強創(chuàng)新驅(qū)動
一  第三次工業(yè)革命對我國的現(xiàn)代化帶來巨大挑戰(zhàn)
二  馬克思知識共生型社會對我國科教興國戰(zhàn)略的意義
三  馬克思知識共生型社會對人才強國戰(zhàn)略的意義
應(yīng)對“修昔底德陷阱”：共生理念與法則
一  共生理念與共生法則
二  共生法則的方法機(jī)理
三  共生法則的基本概括及對現(xiàn)實的啟示
共生價值觀與構(gòu)建和諧社會
一  共生價值觀的內(nèi)涵
二  以共生價值觀構(gòu)建和諧的人際關(guān)系
三  以共生價值觀構(gòu)建安定有序的和諧社會
四  以共生價值觀構(gòu)建人與自然和諧相處的關(guān)系
和諧社會的公民價值追求：自創(chuàng)生價值觀探析
一  自創(chuàng)生價值觀的基本內(nèi)涵-
二  以自創(chuàng)生個人價值觀塑造的和諧社會公民的基本特征
三  自創(chuàng)生價值觀對構(gòu)建和諧社會的意義
馬克思的個體觀詮釋
一  馬克思個體思想文本表述
二  馬克思個體思想的意義和價值
以自組織的價值觀構(gòu)建和諧社會的運行機(jī)制
一  堅持社會秩序自生自發(fā)性和自組織原則構(gòu)建民主法治的和諧社會
二  堅持自由的社會存在狀態(tài)構(gòu)建充滿活力的和諧社會
三  堅持協(xié)同競爭的社會優(yōu)化途徑構(gòu)建充滿活力的和諧社會
四  以平衡良性運轉(zhuǎn)的社會運行機(jī)制構(gòu)建公平正義的和諧社會
五  政府合理地行使權(quán)力是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵
馬克思關(guān)于集體主義的科學(xué)內(nèi)涵及個體與社會歷史的發(fā)展
一  馬克思對社會集體的界定
二  個人與社會集體的關(guān)系：個人為本
三  社會歷史應(yīng)當(dāng)尊重個體的發(fā)展
權(quán)力本位：中國現(xiàn)代化的絆腳石
一  權(quán)力本位的形成
二  權(quán)力本位的危害
中國現(xiàn)代化的方向：人本位社會
一  馬克思關(guān)于人的發(fā)展的三種形態(tài)
二  人本位價值觀的內(nèi)涵
三  人本位社會的基本特點
四  當(dāng)代中國社會主義人本位社會的孕育和生成
五  人本位社會生成過程中要注意的問題
后記