良心論：傳統(tǒng)良知的社會轉(zhuǎn)化

修訂版序言 ......001

初版序言 ......007

緒 論　 一個歷史的、比較的導(dǎo)引：為什么傳統(tǒng)良知論

不能直接成為現(xiàn)代社會的倫理 ......012

一、良心的概念 ......014

二、良心的性質(zhì) ......025

三、良心的意義 ......031

四、倫理學(xué)中的良心 ......047

五、對傳統(tǒng)良知論的批評 ......051

**章 惻 隱 ......067

一、惻隱所標(biāo)示的人生痛苦及其意義 ......072

二、人生痛苦的嘗試性分類 ......081

三、惻隱之情的純粹道德性質(zhì) ......085

四、對一種結(jié)合觀點的批評 ......088

五、惻隱作為“道德源頭”的含義 ......100

六、平心而論人性善還是人性惡 ......105

七、單純惻隱之情的不足和可能發(fā)展 ......109

第二章 仁 愛 ......115

一、對傳統(tǒng)孝道的分析 ......117

二、現(xiàn)代社會父母與子女之間的愛 ......124

三、傳統(tǒng)社會的夫妻關(guān)系 ......128

四、現(xiàn)代社會夫妻之間的愛 ......133

五、友愛與博愛 ......139

六、博愛是否能從親親之愛中推出？ ......142

第三章 誠 信 ......147

一、作為嚴(yán)格的道德概念的“誠信” ......148

二、信與義關(guān)系的歷史分析 ......154

三、如何規(guī)定作為基本義務(wù)的誠信 ......167

四、我們?yōu)槭裁床粦?yīng)當(dāng)說謊？ ......172

五、我們是否要拒斥一切謊言？ ......175

第四章 忠 恕 ......181

一、己所不欲，勿施于人 ......182

二、為什么不說“己所欲，施于人”？ ......186

三、難于實行忠恕之道的幾種情況 ......197

四、“一以貫之，終身行之”的含義 ......204

五、為什么忠恕可以“一以貫之，終身行之”？ ......210

第五章 敬 義 ......218

一、“義”字的詮釋 ......220

二、義務(wù)的客觀性 ......223

三、對義務(wù)的敬重心 ......232

四、人的有限性與無限性 ......243

五、由履行基本的義務(wù)走向崇高 ......254

第六章 明 理 ......261

一、義理的普遍性 ......262

二、義理的普遍性對利己主義的排除 ......270

三、義理的普遍性是否還要排除一種高尚的自我主義 ......273

四、什么是道德觀點 ......278

五、走向道德觀點的轉(zhuǎn)換 ......283

第七章 生 生 ......299

一、作為分析范疇的“生生”概念 ......301

二、傳統(tǒng)的“生生”觀念 ......308

三、近代“生生”觀念轉(zhuǎn)變的必然性 ......320

四、以嚴(yán)復(fù)為例看近代“生生”觀念的轉(zhuǎn)變 ......323

第八章　為 為 ......329

一、古代“出入之辨” ......330

二、再論退隱與進取 ......339

三、“出處之義”是否已經(jīng)過時 ......346

四、先儒“出處之義” ......349

五、士人出處的歷史困境 ......358

跋　有關(guān)方法論的一些思考和評論 ......363

一、思想的意義 ......363

二、系統(tǒng)的思考 ......387

三、分析的方法 ......399

附 錄 ......413

一種普遍主義的底線倫理學(xué) ......414

“ 良知”何以為“良”？ ......421

　　——答倪梁康兄

良心、正義與愛 ......432

　　——兩種倫理的劃分

索　引 ......441