馬爾庫(kù)塞生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代性闡釋

　　本研究從“異化——反抗——**”三個(gè)層面（建構(gòu)邏輯）；“政治—生態(tài)倫理”、“科技—生態(tài)倫理”、“自然—生態(tài)倫理”、“審美—生態(tài)倫理”四個(gè)向度（倫理內(nèi)容）；“生態(tài)危機(jī)——異化批判——探尋根源——謀求**——闡明價(jià)值”五個(gè)問題（思想鋪陳）展開馬爾庫(kù)塞生態(tài)倫理思想的整體性研究。作為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的目擊人，馬爾庫(kù)塞洞察到現(xiàn)代性的物化與技術(shù)工具化的直接后果——生態(tài)危機(jī)。在科學(xué)—技術(shù)—工業(yè)—商業(yè)—軍事龐大體系的支配下，人的異化、自然的異化、人與自然關(guān)系的異化已成為現(xiàn)實(shí)的重大問題。由此馬爾庫(kù)塞轉(zhuǎn)向倫理向度的生態(tài)批判，反抗被“量化”、“客觀化”、“祛魅”了的生活世界，試圖通過生態(tài)向度的倫理重建，激活人原初的、生動(dòng)的、鮮活的感受力，在審美意義上**此在“非本真的存在”狀態(tài)，對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)理性結(jié)構(gòu)錯(cuò)位、道德意識(shí)結(jié)構(gòu)倒錯(cuò)進(jìn)行矯正，在人類生存單元的道德層面突出自然對(duì)人類的價(jià)值，恢復(fù)生活世界的意義，拆除觀念世界和生活世界的分隔，使人重回與自然和諧共生的詩(shī)意棲居狀態(tài)。

　　步蓬勃，男，黑龍江省泰來縣人。東北師范大學(xué)國(guó)外馬克思主義研究專業(yè)畢業(yè)，哲學(xué)博士?，F(xiàn)任大連大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。長(zhǎng)期從事西方馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義、西方哲學(xué)、中西倫理思想史研究。在《馬克思主義哲學(xué)研究》等核心期刊上發(fā)表論文十余篇，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，在研省級(jí)課題3項(xiàng)。