中華文化與傳播（第1輯）

　　回望歷史，華夏傳播研究在中華民族自主性意識推動下不斷拓展，成果斐然。港臺的余也魯、徐佳士等前輩學(xué)者在傳播學(xué)傳人中國（首先是港臺地區(qū)）伊始，便提出研究中國傳統(tǒng)文化中的傳播問題。前輩學(xué)者意識到傳播學(xué)研究中國不能缺席。既然社會即傳播，傳播與人類相伴隨始終，那么，中國擁有五千年的文明，理應(yīng)擁有豐富的傳播實踐、傳播思想，甚至經(jīng)過提升，可以提出華夏傳播理論來。正是在這種民族情懷的感召下，兩岸及港澳的學(xué)者開始了“傳播學(xué)中國化”的探索，后來，其中部分學(xué)者于20世紀90年代集聚在“華夏傳播”的旗幟下，探討中國傳統(tǒng)文化中的傳播問題，并以廈門大學(xué)傳播研究所為組織機構(gòu)，舉辦學(xué)術(shù)研討會，出版論文集——《從零開始》，合著概論性著作——《華夏傳播論》，推出《華夏傳播研究叢書》（三卷：鄭學(xué)檬的《傳在史中：中國傳統(tǒng)社會傳播史料選輯》、李國正的《漢字解析與信息傳播》和黃鳴奮的《說服君主：中國古代的諷諫傳播》，文化藝術(shù)出版社，2001）。進入21世紀，廈門大學(xué)傳播研究所的研究團隊秉持前輩學(xué)者的發(fā)愿，一方面繼續(xù)給本、碩、博學(xué)生開設(shè)“媒介發(fā)展史”“華夏傳播概論”“中國傳播理論研究”等課程，另一方面創(chuàng)辦《中華文化與傳播研究》刊物，推出《華夏文明傳播研究文庫》，開設(shè)“中華文化與傳播大講壇”，努力推進華夏傳播研究的發(fā)展和創(chuàng)新，期望繼續(xù)聚集和引領(lǐng)各方同道之力，早日實現(xiàn)學(xué)界先賢創(chuàng)建華夏傳播理論的宿愿，在國際傳播界鳴響中華民族傳播之德音。中華文化的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”中華傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神支柱，是維系海內(nèi)外中華兒女的情感紐帶，是激發(fā)民族創(chuàng)造力的重要思想資源。當(dāng)代中國以實現(xiàn)“天下大同”為愿，著力謀全人類的和平發(fā)展，提出了建構(gòu)“人類命運共同體”、打造“互聯(lián)互通、共建共享”的“一帶一路”等“中國方案”，這些倍受世界矚目的“中國方案”所以能橫空出世，無不體現(xiàn)著其背后的文化自信。同時，我們的文化自信，還必須在推動中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中，不斷得到世界各民族的信任和期許。為此，本期邀請上海大學(xué)的許正林教授主持“中國文化對外傳播研究”專欄，圍繞“中華文化軟實力的增強路徑”“中國故事如何講好”“媒體融合時代中華文化如何走出去”等問題展開討論，以之為對國家關(guān)于傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化要求的積極回應(yīng)。同時，四川大學(xué)的張放教授傾力主持“符號學(xué)視域下的中國文化文本研究”專欄，對《阿Q正傳》《百鳥朝風(fēng)》為代表的傳統(tǒng)符號以及網(wǎng)絡(luò)“女強小說”的女性符號進行了細致解析，別開生面。2017年5月7日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》明確提出：“傳承振興民族民間文化。加強對民間文學(xué)、民俗文化、民間音樂舞蹈戲曲、少數(shù)民族史詩的研究整理，對瀕危技藝、珍貴實物資料進行搶救性保護。扶持民族民間文化社團組織發(fā)展。規(guī)范和支持非國有博物館建設(shè)。把民族民間文化元素融人新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村。打造一批民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。”

　　謝清果，哲學(xué)博士，歷史學(xué)博士后，廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，廈門大學(xué)傳播研究所所長，美國北卡大學(xué)訪問學(xué)者，福建省高校新世紀優(yōu)秀人才。鐘海連，南京大學(xué)哲學(xué)博士，副編審，現(xiàn)任中鹽金壇公司副總經(jīng)理、企業(yè)文化部部長。研究方向：中國管理哲學(xué)，企業(yè)文化，道家哲學(xué)，儒道哲學(xué)比較。主要學(xué)術(shù)兼職：南京大學(xué)商學(xué)院MBA兼職導(dǎo)師，南京大學(xué)管理哲學(xué)研究所研究員，《中華管理文化》叢書副主編、《段玉裁全書》編委、《宏德學(xué)刊》編委。