中國哲學十八講（先秦卷）

       第 一講 殷商時期的原始宗教政治與神權決定論 / 001 殷商原始宗教政治意識：宗教信仰與文化特征 / 002 殷商時代：以上帝、祖先崇拜為核心的天命神權論 / 006 占卜、祭祀與戰(zhàn)爭：殷商政治生活之根本 / 012 巫覡集團：神界與人界關系的溝通者與解釋者 / 016 第二講 殷周至春秋時期的神人關系 / 021 殷商時期：神性至尊 / 022 西周時期：神人互補 / 024 春秋中晚期：人的凸顯 / 029 第三講 西周時期神權政治向倫理政治的轉(zhuǎn)向 / 033 政治憂患意識：一種新的天命價值觀 / 035 德政原則：以“敬德保民”為核心的政治道德體系 / 041 第四講 春秋時期倫理政治價值觀的轉(zhuǎn)向 / 047 殷周神權政治價值觀的崩解 / 048 民本論：倫理政治價值觀的核心 / 050
重人事輕神事：倫理政治價值觀的轉(zhuǎn)向 / 055 第五講 尋求儒家思想形而上的價值依據(jù)以《易傳》儒道思想結合為例 / 063 《易傳》之成書及學派歸屬問題考辨 / 064 人類社會演進圖式與“三材之道” / 067 《易傳》與理想人格塑造 / 070 《易傳》與主體價值的實現(xiàn) / 076 第六講 超穩(wěn)定倫理政治模式：孔子的“仁—禮”思想及其展開 / 081 仁論：內(nèi)在價值規(guī)范及思想內(nèi)涵創(chuàng)新 / 083 禮說：禮的價值的多層面呈現(xiàn) / 088 禮的治國安邦作用與政治教化功能 / 099 超穩(wěn)定的仁—禮倫理政治模式：對傳統(tǒng)之禮的新詮釋 / 104 第七講 現(xiàn)實的超越與政治的批判——孔子政治理論體系的構建 / 111 天命、人性思想與政治價值依據(jù) / 113 第八講 為政以德：孔子的德治主義治國模式 / 123 德治的內(nèi)在規(guī)定及邏輯展開 / 124 德治主義之前提設定：君主的道德修養(yǎng)與自覺 / 126 民本原則：以富民教民為政治歸趣 / 129 德主刑輔：一種寬猛相濟的治民方法 / 133
第九講 孔子的政治理想人格論 / 137 第十講 《大學》“三綱領”“八條目”學說 / 145 曾子與《大學》辨：一個需要重估的原始課題 / 146 孝道觀：對儒家倫理思想精髓的體悟 / 150 對道德修養(yǎng)的強調(diào)及對理想人格的追求 / 152 “三綱領”學說：對道德主體實踐的指導 / 154 “八條目”理論 —— 修己正人的道德政治論 / 15 第十一講 《中庸》：構建以“誠”為核心的道德思想體系 / 165 子思與郭店竹簡、《中庸》：辨析與結論 / 167 心性性命論的三重結構：自然、道德與政治層面 / 177 正身與正世：儒家德治主義理想的進一步闡釋 / 185 對堯舜禪讓說的論證：終極政治理想的實現(xiàn)途徑 / 191 構建以“誠”為核心的道德思想體系 / 197 第十二講 超凡入圣：孟子的自我道德修養(yǎng)及理想人格塑造 / 207 修身、修心與道德修養(yǎng) / 208 節(jié)欲寡欲與存心養(yǎng)性 / 210 理想人格的培養(yǎng)與塑造 / 212 第十三講 孟子政治哲學中的六大理論辨題 / 215 人禽之辨 / 216
義利之辨 / 217
王霸之辨 / 219
夷夏之辨 / 221
君主一夫之辨 / 222
天下國家之辨 / 223
第十四講 人性善假設：孟子仁政思想建構的邏輯前提 / 225
孟子與告子：對人性問題的不同見解 / 227
對人性本善的假設與證明 / 228
四善端的涵養(yǎng)與擴充 / 231
孟子人性理論的分析 / 232
第十五講 孟子仁政思想中的經(jīng)濟利益原則與道德教化原則 / 235
經(jīng)濟利益原則：制民之恒產(chǎn)與取于民有制 / 236
道德教化原則：善政不如善教之得民 / 243
第十六講 民貴君輕： 孟子的民本政治模式 / 247
民本政治模式之提出 / 248
民本政治模式之闡釋 / 249
民本政治模式之影響 / 252 第十七講 荀子：構建以“禮”為核心的政治思想體系 / 255 禮的內(nèi)涵變遷及基本政治功用 / 256 禮的核心：等級制度的確立與維護 / 259 禮為修身立命、治國安邦之本 / 260 援法入禮與隆禮重法——禮法之互補性 / 261 第十八講 荀子歷史哲學思想論綱 / 265 歷史哲學觀的突破與超越 / 266 對社會構成及主體需要問題的剖析 / 268 先王后王并重論及其歷史價值 / 272 對人性問題的理論闡釋及其構想 / 276  
參考文獻： / 285