中國(guó)問(wèn)題

　　1920年伯特蘭·羅素應(yīng)梁?jiǎn)⒊麃?lái)華講學(xué)，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界的盛事。然而，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者胡適對(duì)羅素的來(lái)訪卻態(tài)度冷淡，且曾一度對(duì)羅素的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)持質(zhì)疑態(tài)度。羅素在中國(guó)講學(xué)近十個(gè)月后，出版了對(duì)中國(guó)的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)的系統(tǒng)論述——《中國(guó)問(wèn)題》。美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威曾撰文稱(chēng)贊該書(shū)為“*近寫(xiě)就的將西方讀者與遠(yuǎn)東問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)的眾多圖書(shū)中*富有啟發(fā)意義的一本”。在羅素的《中國(guó)問(wèn)題》中，不僅有關(guān)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)之種種弊端的議論，而且有關(guān)對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展之種種可能的展望，這些都可以啟發(fā)我們解決當(dāng)下面臨的種種問(wèn)題；羅素研究中國(guó)的方法亦可為我們的西方研究提供啟發(fā)，讓我們思考如何在西方找到更多具有同理心和理解力的對(duì)話者，如何通過(guò)我們的努力，在國(guó)際舞臺(tái)上更加有效地論證自己的主張，在國(guó)際交往中更加廣泛地傳遞自己的善意。

　　作者簡(jiǎn)介： 伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872—1970）是英國(guó)著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家，分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，世界和平運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者。羅素博聞強(qiáng)識(shí)，其外祖父曾任英國(guó)首相，自然而然，羅素對(duì)中國(guó)的見(jiàn)識(shí)看法要比西方人甚至中國(guó)普通讀者更為細(xì)膩深刻。1920年，羅素應(yīng)梁?jiǎn)⒊麃?lái)北京講學(xué)一年，與胡適等新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者在學(xué)術(shù)上發(fā)生精彩的碰撞，隨后出版了《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)。羅素于1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其他代表作品有 《西方哲學(xué)史》《哲學(xué)問(wèn)題》《社會(huì)重建原則》等。譯者簡(jiǎn)介： 田瑞雪，1984 年生， 鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院管理學(xué)學(xué)士。一級(jí)翻譯（CATTI 英語(yǔ)一級(jí)筆譯）。職業(yè)翻譯。每日筆耕不輟，時(shí)時(shí)警勉，定心神，戒虛榮，癡心不改。本業(yè)之余，閉戶讀書(shū)，洗心滌慮，低頭獨(dú)長(zhǎng)歡。