倫理美學(xué)：從美學(xué)風(fēng)暴到世界時(shí)代

定　價(jià)：￥90.00

作　者：	李翔德著
出版社：	山西人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787203106821	出版時(shí)間：	2018-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	556	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《倫理美學(xué)：從美學(xué)風(fēng)暴到世界時(shí)代》是作者于1980年率先提出倫理美學(xué)后，經(jīng)過(guò)38年潛心研究的新成果。而由于思想一旦突破，新的發(fā)現(xiàn)便一涌而來(lái)，從而使該書成為眾多新的思想觀念的集大成?！懊缹W(xué)風(fēng)暴”的發(fā)現(xiàn)，更使倫理美學(xué)建立在強(qiáng)大厚重的歷史文化背景上。該書“開門見山”即對(duì)自己作了“三個(gè)批判”，糾正了“倫理美是善的內(nèi)容與美的形式的統(tǒng)一”這一流傳甚廣的錯(cuò)誤定義，而且使倫理美學(xué)扎根于更廣泛的學(xué)科基礎(chǔ)上。倫理美學(xué)不只是倫理學(xué)與美學(xué)的“握手”，而是融美學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)等多種學(xué)科于一體的新的交叉學(xué)科。他為我們展現(xiàn)了一個(gè)博大恢宏的倫理美學(xué)的范疇世界。揭示了“真善美統(tǒng)一律”即社會(huì)發(fā)展的一條重要規(guī)律。“按照美的規(guī)律來(lái)建造”，重要就是“建造”一個(gè)美的社會(huì)與美的世界。社會(huì)構(gòu)建與美學(xué)治國(guó)是人類永恒的主題，因此也是倫理美學(xué)研究的“主題公園”。中西方社會(huì)構(gòu)建與美學(xué)治國(guó)的歷史，均堪稱一部倫理美學(xué)史。該書行文流暢，通俗易懂，生動(dòng)活潑，是一部大膽創(chuàng)新，發(fā)揮正能量，既有學(xué)術(shù)價(jià)值，又有現(xiàn)實(shí)與深遠(yuǎn)意義的社科讀物。由于倫理美學(xué)在38年前剛提出時(shí)，即在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。今天，更是如火如荼，越燒越旺。這部《倫理美學(xué)》的問(wèn)世，必將引起社會(huì)更強(qiáng)烈的關(guān)注。

作者簡(jiǎn)介

　　李翔德，男，山西省洪洞縣趙城鎮(zhèn)人，農(nóng)歷1934年4月20日生。原山西人民出版社總編輯、編審?，F(xiàn)任山西省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院客座教授，太原師院文學(xué)院客座教授。山西省社科院特邀研究員、首席美學(xué)專家。首屆山西孔子研究會(huì)名譽(yù)顧問(wèn)。著有《美的哲學(xué)》、《毛澤東美學(xué)時(shí)代》、《萬(wàn)水千山總是情——李翔德游記攝影作品系列》（《根在中華》《情系德國(guó)》《“瘋”在印度》《醉在澳洲》）、《悟在希臘》、《撼在羅馬》、《暢在美國(guó)》、《中國(guó)美學(xué)史話》（合著）、《中國(guó)用人史》（合著）、《人口素質(zhì)論》（合著）、《中歐萊茵之邦——德國(guó)》（合著），等等。主編《當(dāng)代青工》、《現(xiàn)代行政管理》、《新時(shí)期思想政治工作》、《美的修養(yǎng)》等大型叢書。主持出版大量學(xué)術(shù)著作與通俗社科讀物。入載《山西人名詞典》、《中國(guó)出版人名詞典》、《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)家詞典》、《當(dāng)代中外文學(xué)評(píng)論家詞典》及《中國(guó)雜文鑒賞詞典》。

圖書目錄

緒論倫理美學(xué)的崛起與“美學(xué)風(fēng)暴”的發(fā)現(xiàn)
第一章倫理美學(xué)的緣起與目前發(fā)展的態(tài)勢(shì)
第二章百家爭(zhēng)鳴群儒紛起
第三章波瀾壯闊席卷歐美
第四章馬克思主義即真善美的結(jié)晶
上卷倫理美學(xué)概論
第一篇對(duì)倫理美概念的“三個(gè)批判”
第二篇倫理美視野中的世界
第三篇倫理美的范疇
第一章中國(guó)倫理美的范疇
第二章西方倫理美的范疇
第四篇倫理美學(xué)思潮與美學(xué)命題
第一章美學(xué)思潮
第二章美學(xué)命題
第五篇倫理美的鑒賞
第一章美學(xué)是鑒賞之學(xué)
第二章倫理與審美的融合
第三章倫理審美與美的哲學(xué)
第四章動(dòng)機(jī)、效果與倫理美評(píng)價(jià)
第六篇倫理美的傳播與被接受
第一章接受美學(xué)
第二章 “對(duì)癥下藥”與“寓教于樂(lè)”
第三章倫理美傳播的偉大實(shí)踐者——利瑪竇
第七篇 “按照美的規(guī)律來(lái)建造”
第一章倫理美學(xué)與歷史必然
第二章倫理美的規(guī)律
第三章 “按照美的規(guī)律來(lái)建造”
第四章 “按照美的規(guī)律來(lái)建造”一個(gè)美的世界
中卷中國(guó)古代社會(huì)構(gòu)建與美學(xué)治國(guó)思想
第一篇神話傳說(shuō)——倫理美思想的源頭
第一章博大恢宏的“神話世界”
第二章倫理意蘊(yùn)普世情懷
第三章炎黃二帝并非虛無(wú)縹緲的神話
第二篇文治武功開美學(xué)治國(guó)先河
第一章治國(guó)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
第二章炎帝的治國(guó)之道
第三章黃帝的治國(guó)之道
第三篇堯舜時(shí)代——中國(guó)古代美學(xué)治國(guó)的典范
第一章陶寺的發(fā)現(xiàn)與中華文明的起源
第二章堯的美政美俗
第三章舜的仁政與全粹之美
第四篇先秦時(shí)期治國(guó)思想的形成
第一章王道與霸道
第二章先秦儒家的治國(guó)理念
第三章春秋孔子的大同世界，“天下為公”的治理目標(biāo)
第四章孔子治國(guó)的核心理念——“禮”
第五章先秦法家的治國(guó)理念
第六章法家的集大成者韓非子
第七章子夏——“禮法合治”的治國(guó)思想
第八章荀子“樂(lè)以治國(guó)”的思想
第五篇秦漢以后“禮法合治”的治國(guó)思想
第一章秦國(guó)快速亡國(guó)的教訓(xùn)
第二章董仲舒“儒法優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的治國(guó)思想
下卷西方社會(huì)構(gòu)建與美學(xué)治國(guó)思想
第一篇古典烏托邦
第一章（古希臘）柏拉圖“美學(xué)治國(guó)”的宏偉綱領(lǐng)
第二章（古希臘）呂庫(kù)古撲滅專制的烈火
第二篇中世紀(jì)烏托邦
第一章從古先知到基督教的“天國(guó)”
第二章神殿——太陽(yáng)城
第三章莫爾的“海市蜃樓”——烏托邦島
第三篇 17世紀(jì)中葉與18世紀(jì)末
第一章馬布利喚醒人類另一種欲念：公有欲
第二章（法）摩萊里地上的“天國(guó)”與“天法”
第三章（法）革命“狂人”巴貝夫
第四篇 19世紀(jì)上半葉：發(fā)展的最高階段
第一章（英）羅伯特·歐文創(chuàng)辦理性和平管理區(qū)
第二章（法）傅立葉從情欲引力到地上花園
第三章（法）圣西門聯(lián)合起來(lái)，開發(fā)地球
第四章烏托邦從理論到運(yùn)動(dòng)
第五篇社會(huì)主義思想從烏托邦到科學(xué)的發(fā)展
第六篇烏托邦告訴我們什么？
結(jié)束語(yǔ)留得清氣滿乾坤
參考文獻(xiàn)
附錄
兩個(gè)春天的回憶——沉痛悼念朱光潛先生李翔德
皓首雄心萬(wàn)里行——讀李翔德《擁抱世界——游記與攝影作品系列》石耀輝