求道：在古今中西之間

定　價(jià)：￥128.00

作　者：	方松華著
出版社：	商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng)：	中西哲學(xué)比較與文明史研究叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100172943	出版時(shí)間：	2019-04-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)B	頁(yè)數(shù)：	556	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本文集為上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所建所60周年的紀(jì)念論文集。文集主編為方松華，現(xiàn)任上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)。哲學(xué)研究所的學(xué)者們用自己Z有代表性的學(xué)術(shù)作品，紀(jì)念哲學(xué)研究所的六十華誕。這些論文來(lái)自中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、美學(xué)與倫理學(xué)六大領(lǐng)域。既收入中國(guó)與西方哲學(xué)經(jīng)典問(wèn)題的研究，又涉及中西哲學(xué)的比較，還包括技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的科學(xué)哲學(xué)與倫理學(xué)前沿問(wèn)題。中國(guó)哲學(xué)部分收入了對(duì)莊子、朱熹、劉宗周等哲學(xué)家的主要論題的研究，也涉及佛道論辯史、中西哲學(xué)比較等問(wèn)題。西方哲學(xué)部分則涵蓋了對(duì)?？斯?、笛卡爾、黑格爾與尼采等哲學(xué)家的研究。馬克思主義哲學(xué)部分重視馬克思主義與當(dāng)代問(wèn)題的關(guān)聯(lián)?？茖W(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)與美學(xué)部分的作品除了經(jīng)典哲學(xué)問(wèn)題的研究，也著眼于解決當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的哲學(xué)問(wèn)題與倫理問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　方松華，現(xiàn)任上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位，于上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所從事中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)研究，歷任哲學(xué)研究所所長(zhǎng)助理、所務(wù)委員會(huì)副主任、鄧小平理論研究中心常務(wù)副主任，中國(guó)馬克思主義研究所所長(zhǎng)?，F(xiàn)任《毛澤東鄧小平理論研究》副主編，博士生導(dǎo)師、上海市教委學(xué)位委員會(huì)學(xué)科組成員，上海市委黨校、華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院等客座教授等。著有《二十世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)與文化》、《廟堂余音——近現(xiàn)代先秦儒家研究》、《現(xiàn)代多元學(xué)術(shù)思潮》、《中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)史綱》（合著）、《近現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究》（合著）、《馬克思主義中國(guó)化理論前沿》等作品。

圖書(shū)目錄

序：呼喚中國(guó)學(xué)術(shù)的原創(chuàng)時(shí)代（方松華）
中國(guó)哲學(xué)
朱熹《周易》研究得失論（周山）
間性——中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)端（商戈令）
修養(yǎng)：中國(guó)哲學(xué)的道路（何錫蓉）
古代紙質(zhì)衣物與僧伽生活考釋（夏金華）
權(quán)利與經(jīng)界——兼論儒家視野中的人權(quán)思想（張志宏）
《莊子》寓言正義（張朋）
論劉蕺山對(duì)朱子學(xué)的繼承、批評(píng)與會(huì)通（張錦枝）
“吾之有大患者，為吾有身” 新詮——中古佛道論辯語(yǔ)境中的“老君身體”（白照杰）
智慧的實(shí)踐之維與哲學(xué)史的寫法——對(duì)馮契哲學(xué)思想的一點(diǎn)分析（鮑文欣）
禮的“義”“儀” 關(guān)系之辨（劉舫）

外國(guó)哲學(xué)
關(guān)于哲學(xué)的開(kāi)端問(wèn)題（俞宣孟）
笛卡爾的兩條身心聯(lián)結(jié)原則——論《靈魂的激情》之轉(zhuǎn)變（施璇）
成形與教化——?？斯卣摗吧袢撕弦弧保U永玲）
論精神分裂癥中的知覺(jué)障礙與思維障礙——一種理性現(xiàn)象學(xué)的分析嘗試（錢立卿）
論黑格爾對(duì)“應(yīng)當(dāng)”概念的批判與重述（高樺）
尼采對(duì)形而上學(xué)的三重批判（石永澤）
信仰之思：舍勒宗教的本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)溯源（韋海波）
批判與超越：兩種功利主義的評(píng)析（肖志珂）
馬克思主義哲學(xué)
馬克思的相對(duì)過(guò)剩人口理論與中國(guó)的“民工荒” 問(wèn)題——對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的一種反思（陸曉禾）
中國(guó)模式與中國(guó)文明（方松華）
馬克思主義執(zhí)政黨的自我意識(shí)（程偉禮）
阿格妮絲·赫勒的個(gè)性倫理學(xué)及其悖論（趙司空）
當(dāng)代都市社會(huì)語(yǔ)境中的正義轉(zhuǎn)向與規(guī)范重構(gòu)——一種空間正義構(gòu)成維度的反思（任政）
開(kāi)放的地方性何以可能——曼紐爾·卡斯特論“全球性城市”（閆婧）
黑格爾現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)（薛丹妮）
論作為社會(huì)理論的西方馬克思主義：從思想軌跡的角度（牛婷婷）

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)
當(dāng)代知識(shí)論：出場(chǎng)路徑及其作為方法論和認(rèn)識(shí)論（周昌忠）
“熟練應(yīng)對(duì)” 的哲學(xué)意義（成素梅）
浮士德精神與西方科技文化（吳曉江）
科學(xué)革命：一種流行的人文神話（趙克）
技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)重建的內(nèi)在邏輯——基于 SST 的視角（鄭曉松）
賽博格分叉與 N. 維納的信息論生命觀（計(jì)海慶）
對(duì)基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)研究范式的哲學(xué)研究（戴潘）
證據(jù)還是文化？ ——由韋伯探測(cè)引力波實(shí)驗(yàn)引發(fā)的三場(chǎng)爭(zhēng)論（張帆）
倫理學(xué)
把握科技與倫理的平衡——和干細(xì)胞專家討論幾個(gè)問(wèn)題（沈銘賢）
阿奎那德性倫理學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)及其當(dāng)代意義（趙琦）
從批判到對(duì)話：英語(yǔ)世界關(guān)于阿倫特與馬克思的比較研究（張琳）
“回歸自然” ——論尼采的道德自然主義（韓王韋）
康德“惡魔的共和國(guó)” 詮解（汪志堅(jiān)）
天國(guó)、俗世與主權(quán)者——霍布斯上帝觀念之考察（丁毅超）
美學(xué)
循著中國(guó)歷史必然性的新木刻——寫于《新中國(guó)的木刻》出版 60 周年（陳超南）
古典園林的守護(hù)者和復(fù)興者——懷念陳從周先生（劉天華）
生命美育論（姚全興）