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哲學(xué)的希望:歐洲哲學(xué)的發(fā)展與中國(guó)哲學(xué)的機(jī)遇

哲學(xué)的希望:歐洲哲學(xué)的發(fā)展與中國(guó)哲學(xué)的機(jī)遇

定 價(jià):¥75.00

作 者: 葉秀山 著
出版社: 江蘇人民出版社
叢編項(xiàng): 鳳凰文庫(kù)·純粹哲學(xué)系列
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787214219145 出版時(shí)間: 2018-12-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16 頁(yè)數(shù): 456 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)是葉秀山先生的遺著,集中反映了葉先生人生*后五年的思路歷程。全書(shū)以問(wèn)題視角為導(dǎo)向,梳理了西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的歷史發(fā)展,著重從理論層面上探討了西方近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)及問(wèn)題,并與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思路歷程相對(duì)照。全書(shū)堅(jiān)持走歷史與邏輯相結(jié)合、學(xué)術(shù)與思想創(chuàng)造并重的道路,積極探索中國(guó)和西方哲學(xué)視野下對(duì)同一哲學(xué)問(wèn)題的不同思考。*后,全書(shū)寄望于中國(guó)哲學(xué)以自覺(jué)的融會(huì)貫通和批判精神,吸收眾家之長(zhǎng),創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng),以新的面貌屹立于世界哲學(xué)之林。

作者簡(jiǎn)介

  葉秀山(1935—2016) 出生于江蘇鎮(zhèn)江,成長(zhǎng)于上海。1952年入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí),1956年畢業(yè)后至中國(guó)(社會(huì))科學(xué)院哲學(xué)研究所工作,至去世時(shí),在哲學(xué)的園地里辛勤耕耘60載。生前為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、哲學(xué)所研究員。主攻西方哲學(xué),兼及中國(guó)哲學(xué)和美學(xué),愛(ài)好京劇、書(shū)法并有專著出版,業(yè)余時(shí)間喜聽(tīng)西洋古典音樂(lè)。自20世紀(jì)60年代起共出版論著20余部,其中多部多次再版,多次獲得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

編者的話 《歐洲哲學(xué)的歷史發(fā)展與中國(guó)哲學(xué)的機(jī)遇》的前世今生
導(dǎo)論 歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與中國(guó)哲學(xué)的機(jī)遇

上編 歐洲哲學(xué)的發(fā)展
*章 確信自由的存在,追求存在的自由的歐洲哲學(xué)
一、歐洲哲學(xué)上自由概念的產(chǎn)生
二、在確信自由和追求自由的問(wèn)題上康德的貢獻(xiàn)
三、黑格爾對(duì)自由和存在問(wèn)題的古典式總結(jié)
四、由此產(chǎn)生的推想

第二章 歐洲哲學(xué)的起源:在認(rèn)識(shí)你自己的道路上
一、始基觀念與存在問(wèn)題之提出:古代希臘科學(xué)思想之誕生
二、關(guān)于本質(zhì)-存在學(xué)問(wèn)的困難:古代辯證法的表現(xiàn)
三、蘇格拉底的反諷
四、蘇格拉底之死
五、蘇格拉底作為助產(chǎn)婆

第三章 柏拉圖的理念論
一、柏拉圖與蘇格拉底
二、柏拉圖的《巴門(mén)尼德篇》
三、柏拉圖的知識(shí)論
四、柏拉圖的國(guó)家學(xué)說(shuō)
五、柏拉圖的自然觀和宇宙論

第四章 轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)的亞里士多德哲學(xué)
一、認(rèn)識(shí)世界的工具
二、概念之為科學(xué)知識(shí)的核心工具
三、范疇作為概念與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的紐帶
四、*哲學(xué):知識(shí)論中的存在論

第五章 歐洲中古的神學(xué)天國(guó)
一、為知而信
二、唯圣言可礦信
三、人作為神的獨(dú)特被造者
四、自由之誘惑
五、圣言與人言
六、善-惡原則的二律背反
七、歐洲的世外桃源
八、人世間的紛爭(zhēng)、和諧與同一

第六章 感性世界的挑戰(zhàn)
一、培根的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)
二、霍布斯政治國(guó)家學(xué)說(shuō)之哲學(xué)基礎(chǔ)
三、盧梭政治思想的哲學(xué)意義

第七章 近代歐洲哲學(xué)發(fā)展的另一條思路:笛卡爾的理性主義
一、從感覺(jué)的挑戰(zhàn)到對(duì)感覺(jué)的懷疑
二、我思故我在
三、保持就是創(chuàng)造
四、幾率-時(shí)空-自由-未來(lái)

第八章 斯賓諾莎和萊布尼茲在歐洲哲學(xué)發(fā)展史上的意義
一、斯賓諾莎作為概念論的近代奠基者
二、萊布尼茲在歐洲哲學(xué)發(fā)展中的重要性

第九章 德國(guó)古典哲學(xué)的基本觀念及其發(fā)展路線
一、理性的求(務(wù))實(shí)精神
二、否定在德國(guó)古典哲學(xué)中的意義

第十章 歐洲哲學(xué)中知識(shí)論與存在論的關(guān)系
一、歐洲哲學(xué)從知識(shí)論向存在論的轉(zhuǎn)向
二、叔本華的意志哲學(xué)
三、胡塞爾先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)對(duì)歐洲哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)
四、海德格爾向存在論的回歸
五、列維納斯:超出存在論之外
六、作為東西文化會(huì)通成果的瞬間

下編 中國(guó)哲學(xué)的機(jī)遇
*章 中國(guó)哲學(xué)精神之綿延:理論篇
一、必也正名
二、形而上學(xué)與《易經(jīng)》
三、天-地-人之關(guān)系
四、人在天-地之中
五、中介的人無(wú)自己
六、人在時(shí)間-空間中
七、自由者有可能使預(yù)測(cè)學(xué)成為科學(xué)

第二章 中國(guó)哲學(xué)精神之綿延:歷史篇
一、儒道兩家之哲思:仁義-道德
二、佛教扎根中國(guó)
三、馬克思主義進(jìn)入中國(guó)給中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)注入新的血液和精神

第三章 道家哲學(xué)思想
一、《老子》書(shū)中的形而上治國(guó)方略
二、《莊子》的反諷精神

第四章 漢代政治與哲學(xué)思潮之大一統(tǒng)
一、董仲舒的天-道哲學(xué)
二、《淮南子》反映的漢初哲學(xué)思潮
三、揚(yáng)雄的太玄哲學(xué)

第五章 佛家思想的哲學(xué)理路

第六章 宋明哲學(xué)的思路歷程
一、宋代哲學(xué)對(duì)于物的重視
二、周敦頤的誠(chéng)與張載的氣
三、理學(xué)(道學(xué))的產(chǎn)生
四、天理與尊德性-道學(xué)問(wèn)

結(jié)語(yǔ) 寄希望于未來(lái)
主要參考書(shū)目

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