神學(xué)四講（120年紀(jì)念版）

　　中華基督教會廣東協(xié)會三十周年紀(jì)念，邀我講基督教思潮，我因興趣所到，選擇了神學(xué)題目，以相周旋。教會須要有神學(xué)，中國的教會須要有中國人自發(fā)的神學(xué)。這四篇文字，是中國人在神學(xué)上的試作，研幾未熟，闕誤甚多，本不宜遂付剞劂。所以不揣谫陋，即以發(fā)表，不過是要起一個頭。俗語說，枇糠搓繩起頭難。開了始，深望基督教神學(xué)界即能施以批評，并且源源地將神學(xué)的思想與寫作涌出來。這四篇當(dāng)然只是涓涓的細流。作者接受了耶穌基督的啟示，自有生源，雖細流何妨。四篇俱以上帝在基督里的啟示為根基，論創(chuàng)世，成身，救贖，與道德的生活。篇章有限，其中當(dāng)然不能詳論理性與啟示的性質(zhì)與關(guān)系，亦不能講到圣靈，提及三一論，以及教會、將來等等的教理。作者的思想曾受何種影響，曾起何種變化，文中自不能傳述，有研究的神學(xué)者當(dāng)可一望而知，不諳神學(xué)的讀者，望文生義，即不知其中思想的來源，亦沒有什么關(guān)系。文中不作引征之詞，不假參考之書，自說自話，只求合于《**》，不求徒事敷陳。剛剛脫稿，作者已自下嚴(yán)切的批評，深致不愜；然而至終不改一字，即以付梓，因其大旨已定，修刪是無益的了。上帝若賜予歲月，賜予安恬的心情，則較為有統(tǒng)系的神學(xué)書，應(yīng)可于將來寫成；此時起一個頭，也就是了。

　　編者按語序創(chuàng)世論成身論救贖論道德論趙紫宸先生學(xué)術(shù)年表超越，踏著倫理的階梯