海德格爾文集：康德與形而上學(xué)疑難

定　價：￥95.00

作　者：	[德] 海德格爾著，孫周興，王慶節(jié) 譯
出版社：	商務(wù)印務(wù)館
叢編項：	海德格爾文集
標(biāo)　簽：	暫缺

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京東 (￥79.60)

ISBN：	9787100158800	出版時間：	2018-05-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：	358	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《海德格爾文集：康德與形而上學(xué)疑難》是20世紀(jì)德國哲學(xué)家海德格爾的主要著作之一?！逗５赂駹栁募嚎档屡c形而上學(xué)疑難》主要是將康德的《純粹理性批判》闡釋成形而上學(xué)的一次奠基活動，其目的在于將形而上學(xué)疑難作為一種基礎(chǔ)存在論的疑難問題展現(xiàn)出來?；A(chǔ)存在論就是對有限人的本質(zhì)作存在論上的分析工作，是人的親在的形而上學(xué)，它與所有的人類學(xué)，甚至與哲學(xué)的人類學(xué)都保持著根本性的區(qū)別。因此，出于何種意圖和以怎樣的方式對基礎(chǔ)存在論的觀念做闡釋工作，在什么范圍之內(nèi)以及在什么樣的前提條件之下提出“什么是人？”這一根本性問題，以及這一問題如何導(dǎo)向存在問題的重新發(fā)問，此乃該書探究和思考的主題。

作者簡介

　　馬丁？海德格爾（Martin Heidegger 1889-1976），德國著名哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。譯者簡介：王慶節(jié)，男，南京大學(xué)學(xué)士，北京大學(xué)碩士，1994年獲美國杜蘭大學(xué)哲學(xué)博士。曾在美國蒙大拿州立大學(xué)歷史哲學(xué)系任助理教授（93-95），奧克拉荷馬州立大學(xué)哲學(xué)系任助理教授，副教授（95-99），2000年起任職香港中文大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)任香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域有當(dāng)代歐陸哲學(xué)，海德格爾哲學(xué)，解釋學(xué)，知識論，東西方比較哲學(xué)，倫理學(xué)，德國哲學(xué)等等。

圖書目錄

第四版序言
第一版序言
第二版序言
第三版前言
導(dǎo)言：本書探究的主題及其章節(jié)
將《純粹理性批判》闡釋為形而上學(xué)的一次奠基活動，由此來展開一種基礎(chǔ)存在論的理念
第一章形而上學(xué)奠基的開端
第1節(jié) 形而上學(xué)的傳統(tǒng)概念
第2節(jié) 傳統(tǒng)形而上學(xué)奠基的開端
第3節(jié) 形而上學(xué)奠基之為“純粹理性批判”
第二章形而上學(xué)奠基的進程
A．標(biāo)明形而上學(xué)奠基進程的回溯走向
Ⅰ淵源域的本質(zhì)特征
第4節(jié) 一般認知的本質(zhì)
第5節(jié) 認知的有限性本質(zhì)
第6節(jié) 形而上學(xué)奠基的本源
Ⅱ揭蔽起源的方式
第7節(jié) 對存在論奠基諸階段的標(biāo)明
第8節(jié) 揭蔽起源的方法
B．存在論的內(nèi)在可能性之籌劃進程的諸階段
奠基的第一階段：純粹認知的本質(zhì)要素
a）有限性認知中的純粹直觀
第9節(jié) 澄清作為純粹直觀的空間與時間
第10節(jié) 時間作為普遍的純粹直觀
b）有限認知中的純粹思維
第11節(jié) 純粹的知性概念（觀念）
第12節(jié) 作為存在論謂詞（范疇）的觀念
奠基的第二階段：純粹認知的本質(zhì)統(tǒng)一性
第13節(jié) 純粹認知的本質(zhì)統(tǒng)一性問題
第14節(jié) 存在論綜合
第15節(jié) 范疇難題與超越論邏輯的角色
奠基的第三階段：存在論綜合之本質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在可能性
第16節(jié) 超越論演繹的基本意圖在于揭露有限理性的超越
第17節(jié) 超越論演繹的兩條道路
a）第一條道路
b）第二條道路
第18節(jié) 超越論演繹的外在形式
奠基的第四階段：存在論認知的內(nèi)在可能性之根基
第19節(jié) 超越與感性化
第20節(jié) 圖像與圖式
第21節(jié) 圖式與式一像
第22節(jié) 超越論的圖式化
第23節(jié) 圖式化與統(tǒng)攝
奠基的第五階段：存在論認知的完全的本質(zhì)規(guī)定性
第24節(jié) 至上的綜合原理之為超越的完全本質(zhì)規(guī)定性
第25節(jié) 超越與一般形而上學(xué)的奠基
第三章形而上學(xué)奠基活動的淵源
A．在奠基中奠定了的基礎(chǔ)的鮮明特征
第26節(jié) 作為超越論想象力的存在論認知的形象中點
第27節(jié) 作為第三種基本能力的超越論想象力
B．作為雙枝干之根的超越論想象力
第28節(jié) 超越論想象力與純粹直觀
第29節(jié) 超越論的想象力與理論理性
第30節(jié) 超越論想象力與實踐理性
第31節(jié) 已奠立的基礎(chǔ)之淵源與康德在超越論想象力前的退縮
C．超越論想象力與人的純粹理性之疑難
第32節(jié) 超越論想象力以及它與時間的關(guān)聯(lián)
第33節(jié) 超越論想象力的內(nèi)在時間特質(zhì)
a）作為純粹統(tǒng)握的純粹綜合
b）作為純粹再生的純粹綜合
c）作為純粹認定的純粹綜合
第34節(jié) 作為純粹的自身感觸的時間與自我的時間特質(zhì)
第35節(jié) 已奠定基礎(chǔ)的淵源性和形而上學(xué)的疑難
第四章形而上學(xué)奠基的一次復(fù)返
A．在人類學(xué)中的形而上學(xué)奠基
第36節(jié) 康德形而上學(xué)奠基中已奠定的基礎(chǔ)和成果
第37節(jié) 一種哲學(xué)人類學(xué)的理念
第38節(jié) 追問人的本質(zhì)與康德奠基的真正成果
B．人的有限性之疑難和親在的形而上學(xué)
第39節(jié) 關(guān)于一種可能的關(guān)于人的有限性之規(guī)定的難題
第40節(jié) 存在問題的源初凸顯——作為通往人之有限性疑難的道路
第41節(jié)存在領(lǐng)悟和人之親在
C．作為基礎(chǔ)存在論的親在的形而上學(xué)
第42節(jié)一種基礎(chǔ)存在論的理念
第43節(jié)基礎(chǔ)存在論的開端與進程
第44節(jié)基礎(chǔ)存在論的目標(biāo)
第45節(jié)基礎(chǔ)存在論的理念與《純粹理性批判》
附錄
附錄Ⅰ《康德書》札記
附錄Ⅱ恩斯特·卡西爾：《符號形式的哲學(xué)》第2部：神話思維（柏林，1925年）
附錄Ⅲ達沃斯講座：康德的《純粹理性批判》與一次形而上學(xué)奠基的任務(wù)
附錄Ⅳ達沃斯辯論：在恩斯特·卡西爾與馬丁·海德格爾之間
附錄Ⅴ關(guān)于奧德布雷西茨和卡西爾對《康德書》的批判
附錄Ⅵ自1866年以來的<>
說明
德文全集版編者后記
德-漢、拉-漢主要譯名對照表
譯后記