細(xì)讀孟子

卷一 梁惠王上 “義利之辨”的現(xiàn)實(shí)意義 民不樂(lè)，何樂(lè)之有 善待百姓則天下之民至 為政勿率獸食人 仁者無(wú)敵 不嗜殺人方能一統(tǒng)天下 王道思想的具體表現(xiàn) 卷二 梁惠王下 與民同樂(lè)才是至樂(lè) 與民同利者得民心 仁者之勇武 與民同憂(yōu)樂(lè)者王天下 欲行仁政則勿毀明堂 王顧左右而言他 選拔賢臣要聽(tīng)取民意 數(shù)百年間的焦點(diǎn)話(huà)題 君臣遇合之難 王者之師勝 占領(lǐng)土地不如得人心 出爾反爾 不依附任何一個(gè)大國(guó) 小國(guó)更應(yīng)強(qiáng)為善 民心就是出路 孟子的天命觀(guān) 卷三 公孫丑上 雖有智慧，不如乘勢(shì) “浩然之氣”乃人間正氣 以力服人難心服 自作孽不可活 尊賢使能 人性本善 發(fā)而不中，反求諸己 君子莫大乎與人為善 隘與不恭，君子不由 卷四 公孫丑下 得道多助，失道寡助 尊賢重才不計(jì)小節(jié) 君子不可以貨取 敢于問(wèn)責(zé)國(guó)君 不在其位不謀其政 道不同者，謹(jǐn)言慎行 不以天下儉其親 吊民伐罪需要仁義之師 過(guò)而能改是君子 不能以道事君則去 不做尸位素餐之官 君王應(yīng)挽留重用人才 五百年必有王者興 仕而不受祿 卷五 滕文公上 推行仁政須自信 上有好者，下必有甚焉者 王道思想的具體運(yùn)用 批駁“農(nóng)家”學(xué)說(shuō) “愛(ài)無(wú)差等”與“施由親始” 卷六 滕文公下 不屑與小人為伍 行大丈夫之道 急于當(dāng)官亦不屑旁門(mén)左道 文化傳承者亦可受一簞食 吊民伐罪者勝 賢臣少小人眾難以行仁政 士人出仕忌阿諛?lè)暧? 減免稅賦不應(yīng)拖泥帶水 邪說(shuō)盛行危害世風(fēng) 避免毫無(wú)意義的出世 卷七 離婁上 規(guī)矩的主要內(nèi)涵便是法 人心向背是最終評(píng)價(jià) 仁德是決定成敗的關(guān)鍵 行有不得，反求諸己 個(gè)人修養(yǎng)是國(guó)之根本 維護(hù)好與大家族的關(guān)系 以力服人不如以德服人 自作孽不可活 得民心者得天下 自暴自棄者的悲哀 道就在身邊 誠(chéng)是成功的基石 得大老者得天下 善戰(zhàn)者服上刑 眼睛是心靈之窗 溫良恭儉讓 “權(quán)”是人生智慧 父子之間不責(zé)善 守身是孝親之根本 一正君而國(guó)定 人貴有自知之明 無(wú)責(zé)者易輕言 做人忌好為人師 愛(ài)之深，盼之切 唯以古道事賢主 不孝有三，無(wú)后為大 孝悌會(huì)帶來(lái)快樂(lè) 孝敬是善的起點(diǎn) 卷八 離婁下 祖述堯舜，憲章文武 行小惠并非執(zhí)大政 正確處理君臣關(guān)系 傷其類(lèi)者可離開(kāi) 君子之德風(fēng) 辨明真正的禮義 賢者主動(dòng)承擔(dān)教育責(zé)任 有不為方能有所為 莫論他人非 仲尼不為已甚者 惟求公平正義 不失天地良心 久病床前出孝子 運(yùn)用知識(shí)左右逢其原 博學(xué)才能簡(jiǎn)約 善能化人，不能服人 小人嫉賢妒能 聲聞過(guò)情，君子恥之 人與禽獸有別 仁德先王的榜樣 孔子筆削《春秋》 君子惠澤五代 適度是最佳狀態(tài) 端士無(wú)惡友 靈活處事 遵循自然規(guī)律 弄權(quán)者的嘴臉 君子無(wú)患 圣賢就是圣賢 敢于直言 明哲保身 幽默自信的孟子 茍且手段不可取 卷九 萬(wàn)章上 終身孝敬父母 君子可欺不可罔 兼顧公理與私情 正確理解君臣父子關(guān)系 民本思想的宣言 天命即為民意 枉己者不能正人 孔子形象的維護(hù)者 君子成人之美 卷十 萬(wàn)章下 隨時(shí)代潮流而動(dòng) 孟子的工資分配方案 朋友之道，貴在平等 如何對(duì)待尊者的禮物 在其位則謀其政 無(wú)功不受祿 由正門(mén)走正路 讀書(shū)需知人論世 孟子敢直言 卷十一 告子上 人性善的根本 人性之善，猶水之就下 辯論的高手 仁義都是發(fā)自?xún)?nèi)心的 敬兄酌長(zhǎng) 性善說(shuō)的堅(jiān)持 口有同味，心有同理 長(zhǎng)養(yǎng)浩然正氣 一暴十寒，未有能生者也 舍生取義的英雄氣概 居仁行義為正途 人應(yīng)知輕重緩急 要時(shí)刻修養(yǎng)身心 突出重點(diǎn)識(shí)大體 理性與感性的關(guān)系 天爵與人爵的高論 腹有詩(shī)書(shū)氣自華 杯水車(chē)薪 秕子不如稗子 學(xué)者亦必以規(guī)矩 卷十二 告子下 生命、愛(ài)情與禮的關(guān)系 人人可以為堯舜 怨與不怨都是孝 以利勸和不可取 禮節(jié)比錢(qián)物更重要 對(duì)賢者再三挽留 三王與五霸 一戰(zhàn)取勝猶不可 富桀輔桀不可贊美 賦稅要適中 勿以鄰為壑 誠(chéng)信是成功之本 好善者必有功 土人去就三原則 生于憂(yōu)患而死于安樂(lè) 不教之教 卷十三 盡心上 安身立命的宣言 順受正命 求之有道，得之有命 萬(wàn)物皆備于我 不知道而自然行道 無(wú)恥之恥是大恥 人不可以有機(jī)巧之心 絕不趨炎附勢(shì) 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下 志士不擇境 低調(diào)者得人心 寬松的政治與法律 圣人化民在無(wú)意之間 善教得民心 保持本能和天良 善學(xué)而力行者勝 君子安分守己 出身低微者易練達(dá) 公民意識(shí)的可貴 君子有三樂(lè) 君子守分而已 孟子王道理想的藍(lán)圖 富民為第一要?jiǎng)?wù) 站得高看得遠(yuǎn) 行善與求利 執(zhí)中還要懂權(quán)變 不要讓精神饑渴 柳下惠不易其介 成果最重要 求仁義之君 敢于流放天子的大臣 士人不是素餐者 居仁由義，大人之事備矣 不敢擔(dān)當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤 天子犯法與庶民同罪 生活環(huán)境決定氣質(zhì)言談 尊敬勝過(guò)金錢(qián) 不要枉生為人 短喪勝于無(wú)喪 五種教育方式 不能降低標(biāo)準(zhǔn) 以身殉道的宣言 求學(xué)態(tài)度最重要 其進(jìn)銳者其退速 親親而仁民 要懂得當(dāng)務(wù)之急 卷十四 盡心下 侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡 春秋無(wú)義戰(zhàn) 盡信書(shū)不如無(wú)書(shū) 仁者無(wú)敵 修行在個(gè)人 仁者貴賤不易操 害人者害己 設(shè)關(guān)以為暴虐之道 不行道者無(wú)威權(quán) 有備無(wú)患，有德不亂 好名節(jié)者可讓千乘之國(guó) 執(zhí)政三要素 仁者方可得天下 振聾發(fā)聵的宣言 圣人可為百世師 仁人便是道 不舍父母國(guó) 君子固窮 誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō) 打鐵還須自身硬 茅塞頓開(kāi) 考慮全面方可得出結(jié)論 要審時(shí)度勢(shì) 君子不談命 人生的六種境界 儒家的勝利 對(duì)百姓減緩稅賦 寶珠玉殃必及身 小聰明誤大事 堅(jiān)持有教無(wú)類(lèi) 欲受尊重先自重 莫耕他田荒己田 盡人事而待天命 藐視位高德低者 清心寡欲便是修行 曾子之孝 鄉(xiāng)愿是道德之大賊 儒家思想的繼承者