性別、信仰、權(quán)力：北魏女主政治與佛教

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	陳開穎著
出版社：	鄭州大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	卓越學(xué)術(shù)文庫
標(biāo)　簽：	佛教研究著作哲學(xué)?宗教

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ISBN：	9787564537388	出版時(shí)間：	2017-03-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	183	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《性別、信仰、權(quán)力：北魏女主政治與佛教》認(rèn)為：在中國歷史上，雖然女主攝政自漢代創(chuàng)制延迄清末，非偶然現(xiàn)象，但像北魏這樣女主前后相繼主導(dǎo)政壇并對(duì)政治產(chǎn)生持續(xù)影響的情形實(shí)屬罕見。北魏女主的活躍當(dāng)與這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、民族融合、文化交流的時(shí)代大背景息息相關(guān)。這其中由兩種異質(zhì)文化激蕩而產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象顯得尤為突出，即少數(shù)民族的女主傳統(tǒng)與外來佛教文化交匯后產(chǎn)生的性別、政治與佛教三者的互動(dòng)情形。從“性別”、“信仰”、“權(quán)力”角度研究女主政治與佛教關(guān)系是一條探討北魏史的新路徑。女主政治與佛教的研究涉及多個(gè)學(xué)科，除女性史、政治史、佛教史之外，尚可從藝術(shù)史的角度介入這一課題的研究。出現(xiàn)在北魏后期皇家石窟中的帝后禮佛圖，形象地反映了帝后禮佛的真實(shí)場(chǎng)景。我們可以聯(lián)系禮佛圖與石窟中的禮拜空間，初步了解北魏帝后從出行到拜佛的連貫場(chǎng)景；同時(shí)，禮佛圖中所顯示的嚴(yán)格的儀仗等級(jí)制度是儒禮滲入佛教儀軌的表現(xiàn)，帝后禮佛圖是揭示北魏性別政治與佛教關(guān)系的圖像證明。

作者簡(jiǎn)介

　　陳開穎著

圖書目錄

1 緒論
1．1 研究視角與研究意義
1．2 學(xué)術(shù)史回顧與檢討
1．2．1 北魏女主政治及研究
1．2．2 魏晉南北朝女性與佛教研究
1．3 章節(jié)安排
2 北魏佛教弘傳與女性
2．1 北魏佛教與女性概述
2．1．1 北魏帝后與佛教
2．1．2 北魏流行的佛教女性觀
2．2 女性生活與佛教
2．2．1 才學(xué)智慧
2．2．2 婦道母職
2．3 性別與佛教
2．3．1 “孝”與“親”——造像記中的性別表達(dá)
2．3．2 司空公穆亮妻尉遲造像
2．3．3 北海王太妃高氏相關(guān)造像
2．4 小結(jié)
3 昭太后常氏與北魏前期佛教
3．1 佛教滲入后宮
3．2 常氏與北魏前期政局
3．2．1 保護(hù)之功
3．2．2 清除異己
3．3 常氏復(fù)興佛法
3．4 小結(jié)
4 文明太后馮氏與北魏中期佛教
4．1 臨朝聽政與復(fù)興佛法
4．1．1 “文明太后時(shí)代”論
4．1．2 續(xù)夫前志，再興佛法
4．2 平定法秀之亂
4．2．1 法秀之亂涉及人物
4．2．2 法秀之亂原因分析
4．2．3 法秀之亂影響
4．3 立僧顯為沙門統(tǒng)事件
4．3．1 《帝以僧顯為沙門都統(tǒng)詔》再釋讀
4．3．2 “曇曜退出政壇”的考古學(xué)證據(jù)
4．4 小結(jié)
5 靈太后胡氏與北魏后期佛教
5．1 胡太后臨朝稱制
5．1．1 于忠擅權(quán)
5．1．2 平息大乘
5．2 反庶為嫡
5．3 太后佞佛與時(shí)論批判
5．3．1 興建永寧寺
5．3．2 時(shí)人限佛論
5．3．3 重釋輕儒
5．4 小結(jié)
6 帝后禮佛圖研究
6．1 賓陽中洞帝后禮佛圖
6．1．1 皇帝與太子身份考
6．1．2 后妃身份考
6．2 鞏縣石窟帝后禮佛圖
6．2．1 皇帝供養(yǎng)人像
6．2．2 皇后供養(yǎng)人像
6．2．3 傘扇隨從
6．3 禮佛儀仗的來源與復(fù)原
6．3．1 從隊(duì)列式到出行式
6．3．2 禮佛儀仗的來源
6．3．3 禮佛儀仗復(fù)原推想
6．4 小結(jié)
7 結(jié)論：政治、佛教與女主關(guān)系
參考資料