孟子公開課

　　孟子是中國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的代表人物之一，被尊為“亞圣”。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，在中國幾千年的歷史上，占有極為重要的地位，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。

　　劉亞玲，國家高級禮儀培訓(xùn)師導(dǎo)師。從事高等教育工作30年，經(jīng)歷20年大型企業(yè)中高層崗位的歷練，具有豐富的外事工作經(jīng)驗?，F(xiàn)為中國形象行業(yè)管理聯(lián)合會會長，兼任領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)大講堂副秘書長。曾多次擔任國家大型活動、國家部委、世界500強企業(yè)、科研院所等單位的咨詢培訓(xùn)師或智庫專家；曾受邀在全國各地講學(xué)近千場，聽眾達百萬人次；其主要研究方向為國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會應(yīng)用?！灸夸洝康谝徽轮腥A民族的亞圣——偉大的孟子 在我國漫長的封建社會里，儒家思想處于獨尊地位。唐玄宗尊孔子為“文宣王”；宋真宗尊他為“至圣文宣王”；元成宗為其上尊號“大成至圣文宣王”；到了清初，孔子更加顯貴，被清帝奉為“大成至圣文宣王先師”。每逢帝王們祭祀孔子時，旁邊總會有一位儒家學(xué)派的大學(xué)者陪著孔子享祭。他同樣擁有崇高尊號：“鄒國亞圣公”。顯然，在儒家學(xué)派中，他的地位僅次于孔子，這位大學(xué)者便是孟子。 中國亞圣——孟子（）仁者無敵——孟子的人生哲學(xué)（）孟子的“大丈夫”精神（）儒家的奠基者——孟子（）“亞圣”孟子與“至圣”孔子思想比較（）民主思想的先驅(qū)——孟子（） 第二章要管理先修身——領(lǐng)導(dǎo)者的自我修煉 孟子有言曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”所謂“修身、治國、平天下”，最基礎(chǔ)的就是要從“修身”開始。孟子在這方面有詳盡的闡述，認為“大人者，正己而物正者也”，“賢者以其昭昭使人昭昭”。管理者要想有效地指揮下屬，應(yīng)當注意培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)。美國著名公司管理大師麥克白曾說了一句很簡單、意義卻很深的話：“管理人的能力首先不在于如何指揮別人，而在于如何指揮自己跳出最美的舞蹈。”“舞蹈”即是指管理者應(yīng)當具備教練的素質(zhì)和能力。 身先士卒——領(lǐng)導(dǎo)者的無聲號角（）培養(yǎng)浩然正氣（）嚴于律己，比要求員工更嚴格地要求自己（）不為與不能（）有所不為而后有所為（）終身學(xué)習(xí)的素質(zhì)（）成大事絕不優(yōu)柔寡斷（）堅持到底，行動就能成功（）懷著高度的責任感（）心有多大，舞臺就有多大（） 第三章民貴君輕——從孟子的民本思想看現(xiàn)代企業(yè)人本管理 孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”朱熹解釋說：“國以民為本。社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡。”照孟子的說法，在社會的政治結(jié)構(gòu)中，有民、天子、諸侯、大夫幾個方面。如果天子失去了民眾，就不能做天子。所以，政權(quán)的更迭，君王的易位，都取決于民眾的態(tài)度。在社會的政治管理結(jié)構(gòu)中，民眾是基礎(chǔ)和前提，甚至起著決定性作用。君和民相比，民的作用更重要些。管理說到底是管人的藝術(shù)，“人”是一切管理的前提和基礎(chǔ)。 人本管理的層次（）情、理、法（）以人為本，真正地突出員工的主體地位（）要真誠對待員工（）給員工快樂就是給企業(yè)快樂（）把員工當作朋友（）平等相助，培養(yǎng)上下一體的工作關(guān)系（）體貼民情，關(guān)心員工（）領(lǐng)導(dǎo)者的誤區(qū)（）不做好好先生，該硬則硬（）軟硬兼施，才是最佳手段（） 第四章仁者愛人——以德服人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 孟子在指出“民為貴，社稷次之，君為輕”之后，接著便提出了“以德服人”，民眾才能“心悅誠服”。以德服人是一門領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，施行人事管理最重要的一項就是要以德服人。所謂“君臣之道，恩義為報”，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人”，你敬人一尺，人就敬你一丈。 以德服人，要德才兼?zhèn)洌ǎ┠憔慈艘怀?，人敬你一丈（）真誠的關(guān)系可以換來忠誠（）誠信是管理者必備的素質(zhì)（）兼聽不同的意見（）不要吝嗇贊美（）用傾聽架起溝通的橋梁（）斥罵能激勵員工知恥而后勇（）謙虛求教（）優(yōu)秀的管理者要站得高、看得遠（） 第五章尊賢使能——孟子的用人之道 人才是公司的核心，把人才用在最能發(fā)揮他特長的地方，就是對人才最好的發(fā)掘和激勵，必使他能夠最大限度地為公司服務(wù)。孟子在兩千多年前就提出了人才的重要性，他認為“貴德而尊士，賢者在位，能者在職”是實行仁政的重要措施之一。他又說：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚。”孟子舉賢的下限是“士”。士和庶人盡管都可以說是“民”，但他們的社會地位是不同的。前者屬于統(tǒng)治階級的一層，庶人是被統(tǒng)治階級的一層。但是孟子畢竟主張向民眾中的一部分人開放政權(quán)，這顯然是對“親親”制度的一個改革。 人才管理是企業(yè)管理活動的重中之重（）善引千軍萬馬，不如善點數(shù)將（）惜才如金，走向成功（）不拘一格提拔人才（）正確評價人才（）讓合適的人在合適的位置上（）巧用“能人”，切忌“武大郎”開店（）首先是選好人才，其次是用好人才（）任人不能唯親（）用人要以品德為先（）不以成敗定終身（）污水要清除，爛蘋果一定要果斷扔掉（） 第六章得民心者得天下——打造無敵團隊，營造良好氣氛 孟子在論述天、地、人三者關(guān)系時，把“人和”排在首位，“天時不如地利，地利不如人和”。“人和”即是“有道”，有道也就有了勝利之本：“得道者多助，失道者寡助”，民心是決定戰(zhàn)爭勝負的最重要因素。孟子所說的得民心者得天下是仁政管理的重要手段，這一道理同樣適用于現(xiàn)代企業(yè)管理。管理一個企業(yè)與管理一個國家道理相同，只有企業(yè)內(nèi)部員工充分有效地團結(jié)在一起，有共同的追求，有共同的目標，每個人都在發(fā)揮著自己最大的才能與智慧，企業(yè)才能在硝煙彌漫的商戰(zhàn)中立于不敗之地。 管理是團隊的游戲（）生于憂患，死于安樂（）不斷攪動鍋里的水（）凝聚人心，從小事做起（）公司內(nèi)部的協(xié)同精神（）團隊精神無敵（）組建互動的學(xué)習(xí)型團隊（）選擇好合作伙伴（）把沒有用的合作伙伴篩掉（）團隊精神不是集體主義（） 第七章沒有規(guī)矩不成方圓——孟子思想中的制度管理 孟子說：沒有規(guī)矩無以成方圓。任何好的辦法，在失去了制度的保證下，也將變成爛辦法。規(guī)矩、制度、法律就猶如一種游戲規(guī)則，人人都要按照游戲規(guī)則來玩，否則一切利益都將無從保證。同樣，一個企業(yè)如果沒有好的規(guī)章制度，則無法形成好的工作局面。一些人把公司的規(guī)章制度視作是官僚作風的標志，這是不可取的，沒有規(guī)章制度的公司，就好像沒有法律的社會一樣混亂。 “熱爐”法則（）最有效的工具是企業(yè)章程（）要規(guī)矩，同時也要避免官僚主義（）學(xué)會花錢，避免浪費（）合理統(tǒng)籌安排，放手讓員工去做（）秩序和紀律是企業(yè)的生命（）不要過度追求擴張（）樹立真正的成本意識（）不在其位，不謀其政（） 第八章通權(quán)達變——孟子思想中的企業(yè)創(chuàng)新管理 孟子有言曰：此一時，彼一時。事情是發(fā)展變化的，在不同的環(huán)境、不同的條件下考慮問題的方法也不盡相同。“可以久則久，可以速則速。”如果死守經(jīng)驗，死搬教條，那么很快就會被社會淘汰，所謂“盡信《書》，則不如無《書》”。一切要懂得通權(quán)達變，有變化才有發(fā)展。我們處在一個不斷變革、不斷創(chuàng)新的時代，科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展，企業(yè)經(jīng)營環(huán)境處在不斷改變之中，國內(nèi)、國際市場也發(fā)生著變化，這都不斷地向企業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這一切挑戰(zhàn)的秘訣就是創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，勇于變革，才能不斷地適應(yīng)市場，贏得競爭的勝利。 通權(quán)達變，棄舊圖新（）及時調(diào)整——創(chuàng)新成就聯(lián)想（）新的思想要與新的市場脈搏一起跳動（）福特A型車創(chuàng)造第二次輝煌（）適時求變，守舊則意味著死亡（）順應(yīng)市場發(fā)展規(guī)律，與時俱進（）變，才是企業(yè)唯一不變的主題（） 第九章抓住機遇，主動出擊——孟子的機遇觀 孟子在兩千多年前提出“天時不如地利，地利不如人和”，成了教導(dǎo)我們“團結(jié)就是力量”的至理名言。然而，人們往往只注意“人和”，卻忽視了“天時”也同樣重要。這里的“天時”，指的就是機遇。孟子指出：“雖有智慧，不如乘勢，雖有镃基，不如待時。”意指雖然有智慧，不如趁形勢，雖然有鋤頭，不如等農(nóng)時。機遇不管是對人的發(fā)展，還是對企業(yè)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。在市場競爭激烈的今天，抓住機遇就等于抓住了成功。機不可失，有機遇一定要抓?。ǎ?抓住市場“癢”處，飽和市場也有機遇（）只要你有心，就會發(fā)現(xiàn)機遇（）讓偶然變成一種必然（）把握良機（）