周代的禮制

前言 第一編禮制概說 壹禮制的特性與中國文化的禮制印記 一、“禮”概念的不同層次 二、禮儀與禮制 三、禮儀的表演性和象征性 四、禮儀的程式化和標(biāo)準(zhǔn)化 五、中國傳統(tǒng)文化的禮制印記 貳周代拜禮的演進(jìn) 一、“九拜說”與兩種基本的拜禮 二、西周通行的最高禮節(jié)“拜手稽首” 三、春秋時(shí)期“再拜稽首”成為最高禮節(jié) 四、《儀禮》反映的施拜方式的復(fù)雜化 第二編周代的冠禮和婚禮 壹士冠禮的一個(gè)細(xì)節(jié) 貳婚禮用雁慣例及其起源 一、“舒雁說”的由來和疏失 二、《士昏禮》之“雁”特捐鴻雁 三、婚禮用雁的象征意義 四、關(guān)于士級(jí)婚禮用雁“攝盛說” 叁周代婚禮關(guān)于男女侍者交錯(cuò)服務(wù)與交錯(cuò)受賜的儀法 一、“媵御沃盥交”諸禮儀 二、“御為婦人”諸說辨析 三、交錯(cuò)禮儀的象征意義和觀念基礎(chǔ) 肆春秋時(shí)期貴族婚禮中的三月廟見儀式 一、“三月廟見”然后成婚的慣例 二、廟見前不得同居的規(guī)定 三、三月廟見儀式的后續(xù)禮儀：“致女”與“反馬” 四、三月廟見禮的驗(yàn)貞意義及其起源 五、三月廟見禮的衰微、變異和消亡 第三編周代的飲酒禮和射禮 壹旅酬的性質(zhì)和起源 貳鄉(xiāng)飲酒禮與食犬風(fēng)俗 一、《鄉(xiāng)飲灑禮》等篇記錄的食犬盛宴 二、使用犬牲并非周代鄉(xiāng)飲酒禮的通例 三、用犬規(guī)定的地域特色和文化淵源 叁玄酒的象征意義 一、“玄酒實(shí)用說”及其偏失 二、玄酒的象征意義 三、玄酒之禮的來源 四、玄灑與古代禮制風(fēng)俗 肆西周時(shí)期三類不同性質(zhì)的射禮及其演變 一、習(xí)射活動(dòng)和軍事性的大射禮 二、與飲宴樂舞相結(jié)合的娛樂性射禮 三、與祭祀有關(guān)的射牲儀式 第四編周代的喪禮和祭禮 壹周代殯禮與古老的二次葬法 一、各級(jí)殯禮的久殯特征 二、掘坑淺埋的肆法及其假葬性質(zhì) 三、上層貴族殯于祖廟的慣例 四、“殯”字的比并匹配之義 五、周代殯禮與遠(yuǎn)古二次葬法的聯(lián)系 附表 貳周代祭祀中的立尸禮及其宗教意義 一、周族特有的立尸風(fēng)俗 二、周代尸祭的廣泛性 三、立尸原則辨析 四、立尸像神的宗教意義 五、立尸禮的消亡 叁周代的儺禮 一、儺禮的得名 二、參與儺禮的巫師與相關(guān)儀法 三、“方相”名稱的由來 四、“三時(shí)之儺”的來歷與儺禮的演變趨向 肆禹步探源 一、禹步的出現(xiàn)與禹步步法 二、禹步源于東周跛巫之跛步 三、“禹步”的得名可能與墨家有關(guān) 伍論漢代巫蠱術(shù)的歷史淵源 一、傳統(tǒng)的偶像祝詛術(shù) 二、埋桐偶風(fēng)俗的起源 三、巫蠱術(shù)并非來自匈奴 第五編周代禮制文獻(xiàn)與思想 壹《儀禮》的史料價(jià)值和局限 一、文獻(xiàn)來源與禮儀所屬時(shí)代比較明確 二、記錄禮儀流程完整清晰 三、細(xì)節(jié)描寫詳明周密 四、全面反映貴族階層的基本禮儀 五、《儀禮》的地域色彩 六、《儀禮》的設(shè)計(jì)成分 七、個(gè)別篇章記述的疏略 貳《儀札》篇末“記”的編撰時(shí)代 一、附經(jīng)之“記”不可能與經(jīng)文同時(shí)寫成 二、“記”的編撰晚于經(jīng)文 三、“記”的編撰早于《禮記》解釋經(jīng)義諸篇 四、“記”大部分編撰于公元前4世紀(jì)中葉以前 叁“周人尚赤”說的歷史考察 一、《禮記·檀弓》對(duì)“周人尚赤”的說明 二、《禮記·明堂位》的周旗“大赤”說 三、周代“服色尚赤”說的出現(xiàn)與其他演繹 四、“周人尚赤”說出現(xiàn)的思想背景 主要參考文獻(xiàn) 后記