靈水識譚

一、引子 二、市井百態(tài) 蝸牛的觸角和它的路 一次經(jīng)歷 酒友物語 老態(tài) 寫于楊絳先生忌日 名人故里 可疑的包裹 女孩的跑姿 專注之“美” 李卓吾聚友論人性 晨起，夫妻對話 悟道，樂在其中矣！ 三、心馳夢華 霧日驚夢 夢游“萬種風情園” 活在歷史與自然中的“夢人” 夢見多多 假日歷險記（斷章） 個人史（斷章） 有關(guān)文學與寫作的斷想 夢里都在做學問 四、空谷足音 體驗團隊旅游研究關(guān)鍵詞總括 理論，是關(guān)于實踐的學問 兩種學術(shù)路線 治學須先有個根本觀點 學問須有個主兒，又須拋了這主兒 學問的根柢須不脫離社會 學問次第 什么叫“有學問”？ 學貴有方；學貴有專；學貴有恒；學貴有疑 人能被誰俘虜？ 與佛教遠，與佛學過，與儒學親 偶出入于佛老，終歸心于儒學 筌蹄之執(zhí)與放空心靈 墻有洞，則寇至；心無主，則慮多 胡蘭成《禪是一枝花》嘉言集句 門里門外：國學的不同遭遇 天花板的暈輪效應 偶感 旅日偶悟 社會人生六境界 成功者與英雄 “人生無意義” 心靜如湖水 天地之化 人與自然 靜夜拾記 給欲望找個出口 漢字“凸”之奧妙 上課心得：景觀與地方性 讀書之法 李贄之“讀書樂” 勸人勿讀書 閱讀的污染，污染的閱讀 讀書的盲、啞、聾 舊書情結(jié)及書緣、人緣 普世價值并非單指西方價值 教育過程中的權(quán)威 東方朔之《誡子書》 中國當下教育之失 黃梨洲看明代教育 教育的宗旨何在？ 主體間性漫談 學位論文開題時要回答的兩個“問題” “于今有學者乎？” 與入行止 路過，是這個時代的特征？ 師生之間 少年勿仿老年態(tài)，少年少年作少年 教人至難 其實我們只需要坐下來 漫話科研與創(chuàng)意 一個看似有點學術(shù)味道的夢 再辨“理論”與“學術(shù)” 有感于商榷文章的立場、觀點和方法 “批評與反批評” 批評的辯證法 隔空辯解 《旅游學刊》“旅游研究終身成就獎”頒獎詞 為“綠柚智識”慶生 答問：理論與實踐 答問：關(guān)于“審美勞動” 答問：黑色旅游是愉悅嗎？ 五、識海鉤沉 求知之舟 何謂常識？ 《金剛經(jīng)》與知識 培根的四假象 老子談知識 老子《道德經(jīng)》章之我解 老子《道德經(jīng)》第三十八章之我解 知識絮語 詭譎的第二系統(tǒng) 六、哲園沉思 美諾與小奴隸 尼采的上帝其實只是睡了 尸體，活伴，牧羊人，羊與鐮刀 哲人、丫鬟與教書匠 哲學知識不是創(chuàng)造的，是發(fā)現(xiàn)的 知識無不涉及本體論與認識論 東西方哲學的默契與隔閡 現(xiàn)象學與科學：兩個公式 尼采的學問三境界 尼采的魅力 工具化生存 那個我 宗教的光明與晦暗 關(guān)于佛教的對話 語言的世界 “史記”小故事今繹 語言之殤 七、尾聲