國際名人看中國：求生朝圣

　　本書是作者未曾出版的手稿，包括若干未經(jīng)編排的獨立篇章。這些文章既有海倫對冷戰(zhàn)時期美國社會政治、經(jīng)濟、環(huán)境、女性等領(lǐng)域的敏銳洞察和獨立思考，體現(xiàn)的是中國讀者所熟悉的海倫；又有以有機生活、旅游、舞蹈為主題的個人生活經(jīng)歷，向讀者展示了這位終生追求真理的偉大女性鮮為人知的一面?！咀髡吆喗椤亢?bull;斯諾是美國著名詩人、作家、記者和社會活動家，1931年來到上海，1932年與埃德加•斯諾結(jié)婚。1936年埃德加•斯諾訪問了陜北紅區(qū)，回北平后，海倫斯諾幫助丈夫整理了大量文字和圖片資料，協(xié)助其出版了《西行漫記》。1937年，海倫冒險訪問陜北，在延安采訪毛澤東、朱德和許多中共首腦人物，寫成《紅色中國內(nèi)幕》（即中譯本《續(xù)西行漫記》）和《紅塵：中國共產(chǎn)黨人的自傳》（西行訪問記）兩本書。后與新西蘭進步人士路易•艾黎等一批中外人士發(fā)起成立“工合”組織，繼續(xù)支持中國抗戰(zhàn)，得到了毛澤東、周恩來、宋美齡、宋慶齡等大力支持。中美建交后，海倫于1973年和1978年兩次踏上重返中國之旅，并連續(xù)出版了《重返中國》《毛澤東的故鄉(xiāng)》兩本書。【目錄】前言一美國的新希望美國的現(xiàn)狀窮游美國——阿巴拉契亞的金秋棕櫚灣1960致青年女性的一封信二關(guān)于女性健康美麗秘籍牛奶、鈣、維生素和我論女性三在中國的美國人四簡單生活快樂如女王大海，大海，美麗的大海方塊舞：全美室內(nèi)運動邀您跳圓舞五生存DIY：如何當作家【前言】前言1949—1950年期間，我經(jīng)歷了難以言說的人生磨礪。在這個充斥著化學品和機器的時代，我近乎走投無路，不得不重新學習如何在一無所有中尋求生存。如果不是20世紀60年代的年輕人也開始脫離所謂的現(xiàn)代文明，那么我是如何自創(chuàng)了獨特生活方式來抵制物質(zhì)豐富卻充滿污染的社會的故事，應(yīng)該不會引起人們的興趣。我發(fā)現(xiàn)我無意間竟然成為年輕人所尋求的美好新生活的鼻祖，而且還是女性解放的典范——當然是以我的方式。我并不是拒絕美國文明。相反，我熱愛它。我只是想要回到美國文明本來的樣子，回到那個更幸福、更健康的時代?；氐揭粋€更加有機的生活，回到一個土壤沒有污染、根深苗壯的時代。1949年，在與埃德加•斯諾生活了16年后，我們辦理了離婚。1949年，北平共產(chǎn)黨政府執(zhí)政，這在某種程度上讓我不再為中國擔憂，畢竟我自30年代開始就住在那里。但是，與此同時，“工合”運動似乎也在解體。1938年我和埃德加及路易•艾黎一起創(chuàng)建“工合”組織后的10年間，我就一直無償為“工合”工作。不久，冷戰(zhàn)開始，我在中國的所有資源被全部切斷，無從觸及。我無法發(fā)表我所搜集的大量材料，但是我還是決定要把它們寫出來。1950年的朝鮮戰(zhàn)爭又是一個沉重的打擊。我喜歡朝鮮，我曾經(jīng)在1941年出版過一本關(guān)于朝鮮的書，題目叫《阿里郎之歌》（1972年再版）。我清楚地意識到這次戰(zhàn)爭是新格局下上演的第一幕劇。美國在后帝國主義時代踏上了一條不歸路。我認為帝國主義政策對本國的傷害遠遠大于對其侵略國的傷害。帝國主義無異于自取滅亡，而事實也確實如此。1950年，麥肯錫時代開啟了中世紀式的逼供——無所不用其極，謊言是其主要手段。“中國廳”忙著摧毀一切反對麥肯錫主義的中國通。我非常驚愕地發(fā)現(xiàn)美國的政府官員竟然敢當眾說謊。更令我震驚的是，美國公眾竟然相信他們的謊言，并且容忍如此有違道德的劣行。我的世界觀開始動搖，美國文明的根基——兩個主要的支柱——美國憲法的第一和第五條修正案，還有古老的清教主義不得說謊的信條都開始動搖。白人盎格魯-撒克遜新教徒（WASP）被迫退出美國國務(wù)院和其他與中國相關(guān)的部門。我是麥肯錫主義者所要攻擊的目標之一。但是，感謝老天，我因為食物中毒，幾個月臥床不起，也就不必出庭做證。我似乎走在一條窄道的中途，四周是隨時都會塌陷的流沙，周圍一片漆黑。但是我相信最黑暗的時刻過后，一定會迎來黎明的曙光。絕望之中，我求助于我的朋友們。我最好的朋友是我溫馨、舒適的老房子，一幢位于鄉(xiāng)間小路邊的老房子，建于1752年。我安裝了取暖設(shè)施，但是在寒冷的季節(jié)，我會把其他的屋子都鎖上，只留下3間屋子，燒壁爐來取暖。房子里養(yǎng)的金鐘連翹竟然整個冬天都在開花。老房子的屋頂有些漏雨，其他需要修修補補的地方不多，直到最近為止的所有修補都是我自己做的。我自己粉刷房子，要把老房子和其他建筑一起刷一遍，斷斷續(xù)續(xù)得3年時間。我自己修剪草坪，自己修剪樹木，除了疏通下水管道，其他活全部都是我自己干，幾乎從不雇人。我的另一個好朋友就是玉米倉庫。埃德加曾經(jīng)在這里寫了3本書。我在這里建了一個廚房和一個浴室，安裝了取暖設(shè)施，從此就靠出租它收取租金生活。租金最早為每月50美元，隨后逐漸漲到70美元、90美元 和125美元。我最老的朋友是我的美洲豹皮大衣，它能在嚴冬幫我抵御寒冷。這件大衣是我的前夫在1935年“一二•九”學生運動期間送我的圣誕禮物。我最生死相依的朋友是我的身體。我天生體質(zhì)強壯，精力充沛。我開始意識到，只要我能花一半心思善待自己的身體，它就會雙倍地回報于我。只要身體健康，你就可以面對任何事情。如果身體亮起紅燈，芝麻綠豆的小事都會把人摧毀。1943年，我在佛羅里達州克利爾沃特市附近接受為期兩周的健康美容理療時，開始接觸到規(guī)定飲食、健康食品和有機生活的理念。1945年，我拜訪了我的堂弟詹姆斯•福斯特•斯科特博士，他住在弗吉尼亞州的麥卡林，他在這之后不久離世。他的妻子凱倫，一直堅持吃健康食品。我好多假期都是去她家做客，幫她修整她的老房子和她收集的古董。不久，我又發(fā)現(xiàn)了我真正古老的朋友——我的祖先。從他們那里，我遺傳到了健康的體魄、堅強的意志和清教徒的生活方式——生活簡樸，思想高潔。我開始意識到唯一能夠解釋我如此性格的原因就是遺傳——沒有人可以從你那里拿得走，甚至是麥卡錫或者死亡也對它無可奈何。我在與生活環(huán)境交戰(zhàn)，但是保持了對我的遺傳和我的祖先的忠誠。作為對這種忠誠的獎賞，我無師自通地掌握了家族譜系的追溯方法，我為此寫了一本書，名為《追溯祖先》。我?guī)腿思医⒓易V，每個小時可以賺2~3美元。這些年來，靠出售這本書或幫人追溯祖先，我每個月至少有20美元的收入，這筆收入對我來說，是山窮水盡和一線生機之間的區(qū)別。以上就是我所有的資產(chǎn)。這些資產(chǎn)的存在必須依賴于我有一個最低的收入保障，而我恰恰沒有。因為沒有收入，我如同囚犯一樣被困在這所房子里，舉步維艱。除掉在寫作上的花費，我每個月僅有70美元維持生計。 如果有一根拐杖，我可以快步行走，可是失去了這根拐杖，我步履艱難。但是我竟然活了下來，沒有抱怨，沒有哭泣。當回頭去看時，我發(fā)現(xiàn)自己在生存的瑣碎事情上浪費了很多時間，而我原本有那么多重要的事情要做。極度的貧困、離異，以及麥肯錫主義如同死亡之手，絲毫無助于我的寫作，但是我從未放棄。是什么在支撐著我堅持不懈地寫作，盡管每一頁都如同在毀滅自己，似乎是在一點一點地消耗生命，徒勞無獲？真正的原因是我堅信我是對的。我相信歷史的潮頭會轉(zhuǎn)向，但是我確實不知道會是何時，不知道自己能否親眼看到。在我努力掙扎著去適應(yīng)我艱難的生活時，厄運不期而至?？抵莞咚俟反┻^我的后院，以每畝大約1000美元的低價征走了我55英畝的土地，而當時土地的市價至少是這個價錢的六七倍。 當我看到公路的規(guī)劃圖，想著那可怕的噪聲和汽車尾氣時，我覺得在這里是住不下去了，玉米倉庫也沒法再出租了。沒想到事實證明還能住，不過我得常年關(guān)閉遮擋風雪的護窗。我最關(guān)注的就是清潔的空氣、清潔的水源，最希望的就是能吃到?jīng)]有污染的食品、有一個安靜的環(huán)境。而現(xiàn)在，所有曾經(jīng)讓我快樂的東西都被無情地剝奪了。但是我還得想辦法讓自己快樂，因為那是生存的法則。隨后，整個社區(qū)都在變化，新房子一棟棟地蓋起來，而我的3個鄰居先后死于癌癥。我在社區(qū)建立了一個關(guān)于有機園藝和天然食品的討論群。這是我們邁出的第一步。我努力勸說鄰居們種植有機蔬菜，這樣我就可以從他們那里購買有機雞蛋、蔬菜等。我的荷爾蒙和腎上腺素分泌的增加不是靠注射，對我來說打針太過昂貴。 我用什么辦法呢？游泳！促進荷爾蒙和腎上腺素的分泌的最好辦法就是堅持游泳。每年的4月至11月間，我堅持去長島海灣游泳。我還發(fā)起了一個半北極熊俱樂部，這樣就有了一些一起游泳的伙伴。這是一種高效的休克療法，促使你的腎上腺素快速分泌。你的甲狀腺在幾分鐘內(nèi)就會對碘含量很高的海水做出反應(yīng)。你的身體會很快分泌出腎上腺皮質(zhì)酮，讓你在出水的那一刻感覺身體狀態(tài)非常棒，一點兒都不會感到寒冷。冬天時，我每天都會在我的瑜伽墊上面練習肩倒立，外加一些其他體式的練習（我有一本瑜伽方面的書，但是最初我是去上瑜伽課）。所有這些都會喚醒身體的肌肉和腺體的分泌。我還有一個劃艇機和一個電動腰部振動器。我是自己的心理咨詢師，也是我自己的心靈導師。在20世紀30年代，我在黑格爾辯證對立理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一套辯證能量主義的理論，尤其適合女性。盡管弗洛伊德的理論有助于把人從宗法制度的桎梏中解放出來，但我并不贊同他的觀點。我發(fā)現(xiàn)馬克思主義是思維和分析問題的一個很好的工具，但是卻不適合女性。弗洛伊德理論在解決女性哲學需求的問題上也毫無建樹，甚至從來沒有這方面的企圖。唯一完全建立在人類生存原則上的哲學便是清教主義。有了清教主義的信條，沒有金錢，沒有援助，沒有牢騷與抱怨，你同樣可以過得很好。我實踐克己忘我、自力更生、自尊自重，并愿意為此付出必要的代價。我相信剝奪是感恩的原則，這樣我們接受被剝奪就會比較容易。 我有一種從微小事物中獲得喜悅的能力，甚至包括我被剝奪了的東西，比如簡單卻又無比珍貴的純凈空氣。雖然不是完全的身體力行，但是我相信人應(yīng)該通過掌控自己的思維來超越物質(zhì)。我對我所擁有的和不曾擁有的東西都充滿感恩。每天早上起床時，如果我沒有牙疼，或者頭痛，或者任何不舒服的癥狀，我就會很歡喜。我從未出于任何原因嫉妒過任何人，能夠做自己想做的人令我很滿意。我還是個攝影家。我有關(guān)中國的攝影作品在1972年與其他8位攝影家的作品在大都會博物館展出，題目為“長城后面的100年”。我還會做什么呢？ 對了，我還做過打字、校對的工作，替別人照看過孩子，還給一個禮物連鎖店做過裝潢設(shè)計。我還是一個忠實的聽眾——樂于聽別人向我傾訴煩惱，而不是滔滔不絕地講自己的問題。因為這樣，總是有朋友愿意讓我搭順風車，把我載到我要去的地方。從1958年到1961年，我收集整理了“尼姆•威爾斯作品集” （尼姆•威爾斯是我的筆名） ，送給斯坦福大學的胡佛研究所，包括長達6卷的油印歷史資料。我奉行回歸自然的原則。在我的院子里，我聽任白英草自由生長，這樣鳥兒就有得吃，土撥鼠和野兔也有藏身的地方。 我修剪樹木時專門把小樹枝堆起來為鳥兒搭個窩。一年中，會有46種不同的鳥類來我的院子做客。在康州高速修建之前，這里經(jīng)常會有鹿出沒，麝鼠和蒼鷺也會出現(xiàn)在池塘邊。直到現(xiàn)在，一到冬天，負鼠每晚都會到我的院子來找吃的。我以前還養(yǎng)過小狗、小貓等小動物。不久前我才開始有電視，是一臺二手電視。我時不時打打橋牌。我喜歡方塊舞、圓舞、民族舞和任何形式的舞蹈。我從來沒有感到生活無聊，也從不感到寂寞。我總是很忙，總是有興趣學習新東西。我把閱讀《大英百科全書》作為消遣。但是上面所寫的東西，除了證明我的寫作素材豐富之外，并沒有太多價值。生活的種種壓力，影響了寫作的質(zhì)量。1949年至今，我僅出版了3本書。1970年后我的一些書才開始有重印，到目前為止重印了4本書（1949年之前我已出版了4本書）。這些不包括前面提到的那6卷油印的書和22本家譜學方面的書和小冊子。我手頭有兩本書隨時可以出版。我還寫了12本書的手稿和3本有關(guān)康州麥迪遜、吉爾福特和賽布魯克3座城市歷史的劇本。我收集相關(guān)資料來寫有關(guān)麥迪遜市的一段歷史，也收集資料來寫一本有關(guān)書的書（主要是和婦女及圖書有關(guān)的文學評論）。 我差不多是每年寫一本書，賽珍珠自1930年以來每年出2~3本書，賺了幾百萬，而我卻幾乎付不起我的油費，這時常引起我的思考。我把我的作品寄給出版社時，編輯總是告訴我，有關(guān)中國的作品很難再出版，因為賽珍珠寫的有關(guān)中國的書在市場上已經(jīng)夠多了。我至今還沒有找到我的讀者，但是我相信他們一定在?；蛟S在我1949年遭遇人生低谷的時候他們還沒有出生。我的思想比我所處時代要先進30多年，我總是和未來為伍。1971年，事情逐漸有所轉(zhuǎn)機，仿佛一夜之間，我的生活內(nèi)容成了熱門話題——有機生活、女性解放、中國共產(chǎn)黨、合作社（及手工藝）。其他的內(nèi)容或許會成為下個潮流的熱門話題。 換句話說，我的生活，我的思想好像成了對未來的預(yù)言，這是我在茫茫的荒野上獨自走出來的一條路。我能夠看到不同線條交匯之處的“歐米茄點”（這是我的老友德日進神父的原話）。領(lǐng)袖的作用就是要在“過去”和“未來”之間架起一座橋梁，而不會被“現(xiàn)在”的泥沼所困縛。我從來都不是一個追隨者。我總是在很多我所涉及的領(lǐng)域做奠基性的工作，很多工作都是開創(chuàng)性的。我是走在未曾有人走過的道路上的先行者。費正清博士1972年在給我的信中寫道：“在我們這一代人中，我從未見過像您這樣在近代中國史如此多的領(lǐng)域有過開創(chuàng)性貢獻的人。當然，能否獲得社會的認可是無法預(yù)測的，而且認可常常來得太遲，以至于被認可的人已經(jīng)無法享受。但是我認為您這些年來對青年人思想的引領(lǐng)非常的正確。”我找到了一條新路，在這里，身體近乎匱乏，內(nèi)心卻無比的富饒。我放棄了眾多的物質(zhì)需求，從而換來了內(nèi)心的自由——這種自由可以讓我如愿地進行“自己的工作”，而到目前為止，這件特別的事情尚未完成，我依然是在路上。

　　海倫•斯諾是美國著名詩人、作家、記者和社會活動家，1931年來到上海，1932年與埃德加•斯諾結(jié)婚。1936年埃德加•斯諾訪問了陜北紅區(qū)，回北平后，海倫斯諾幫助丈夫整理了大量文字和圖片資料，協(xié)助其出版了《西行漫記》。1937年，海倫冒險訪問陜北，在延安采訪毛澤東、朱德和許多中共首腦人物，寫成《紅色中國內(nèi)幕》（即中譯本《續(xù)西行漫記》）和《紅塵：中國共產(chǎn)黨人的自傳》（西行訪問記）兩本書。后與新西蘭進步人士路易•艾黎等一批中外人士發(fā)起成立“工合”組織，繼續(xù)支持中國抗戰(zhàn)，得到了毛澤東、周恩來、宋美齡、宋慶齡等大力支持。中美建交后，海倫于1973年和1978年兩次踏上重返中國之旅，并連續(xù)出版了《重返中國》《毛澤東的故鄉(xiāng)》兩本書?！灸夸洝壳把砸幻绹男孪Ｍ绹默F(xiàn)狀窮游美國——阿巴拉契亞的金秋棕櫚灣1960致青年女性的一封信二關(guān)于女性健康美麗秘籍牛奶、鈣、維生素和我論女性三在中國的美國人四簡單生活快樂如女王大海，大海，美麗的大海方塊舞：全美室內(nèi)運動邀您跳圓舞五生存DIY：如何當作家【前言】前言1949—1950年期間，我經(jīng)歷了難以言說的人生磨礪。在這個充斥著化學品和機器的時代，我近乎走投無路，不得不重新學習如何在一無所有中尋求生存。如果不是20世紀60年代的年輕人也開始脫離所謂的現(xiàn)代文明，那么我是如何自創(chuàng)了獨特生活方式來抵制物質(zhì)豐富卻充滿污染的社會的故事，應(yīng)該不會引起人們的興趣。我發(fā)現(xiàn)我無意間竟然成為年輕人所尋求的美好新生活的鼻祖，而且還是女性解放的典范——當然是以我的方式。我并不是拒絕美國文明。相反，我熱愛它。我只是想要回到美國文明本來的樣子，回到那個更幸福、更健康的時代?；氐揭粋€更加有機的生活，回到一個土壤沒有污染、根深苗壯的時代。1949年，在與埃德加•斯諾生活了16年后，我們辦理了離婚。1949年，北平共產(chǎn)黨政府執(zhí)政，這在某種程度上讓我不再為中國擔憂，畢竟我自30年代開始就住在那里。但是，與此同時，“工合”運動似乎也在解體。1938年我和埃德加及路易•艾黎一起創(chuàng)建“工合”組織后的10年間，我就一直無償為“工合”工作。不久，冷戰(zhàn)開始，我在中國的所有資源被全部切斷，無從觸及。我無法發(fā)表我所搜集的大量材料，但是我還是決定要把它們寫出來。1950年的朝鮮戰(zhàn)爭又是一個沉重的打擊。我喜歡朝鮮，我曾經(jīng)在1941年出版過一本關(guān)于朝鮮的書，題目叫《阿里郎之歌》（1972年再版）。我清楚地意識到這次戰(zhàn)爭是新格局下上演的第一幕劇。美國在后帝國主義時代踏上了一條不歸路。我認為帝國主義政策對本國的傷害遠遠大于對其侵略國的傷害。帝國主義無異于自取滅亡，而事實也確實如此。1950年，麥肯錫時代開啟了中世紀式的逼供——無所不用其極，謊言是其主要手段。“中國廳”忙著摧毀一切反對麥肯錫主義的中國通。我非常驚愕地發(fā)現(xiàn)美國的政府官員竟然敢當眾說謊。更令我震驚的是，美國公眾竟然相信他們的謊言，并且容忍如此有違道德的劣行。我的世界觀開始動搖，美國文明的根基——兩個主要的支柱——美國憲法的第一和第五條修正案，還有古老的清教主義不得說謊的信條都開始動搖。白人盎格魯-撒克遜新教徒（WASP）被迫退出美國國務(wù)院和其他與中國相關(guān)的部門。我是麥肯錫主義者所要攻擊的目標之一。但是，感謝老天，我因為食物中毒，幾個月臥床不起，也就不必出庭做證。我似乎走在一條窄道的中途，四周是隨時都會塌陷的流沙，周圍一片漆黑。但是我相信最黑暗的時刻過后，一定會迎來黎明的曙光。絕望之中，我求助于我的朋友們。我最好的朋友是我溫馨、舒適的老房子，一幢位于鄉(xiāng)間小路邊的老房子，建于1752年。我安裝了取暖設(shè)施，但是在寒冷的季節(jié)，我會把其他的屋子都鎖上，只留下3間屋子，燒壁爐來取暖。房子里養(yǎng)的金鐘連翹竟然整個冬天都在開花。老房子的屋頂有些漏雨，其他需要修修補補的地方不多，直到最近為止的所有修補都是我自己做的。我自己粉刷房子，要把老房子和其他建筑一起刷一遍，斷斷續(xù)續(xù)得3年時間。我自己修剪草坪，自己修剪樹木，除了疏通下水管道，其他活全部都是我自己干，幾乎從不雇人。我的另一個好朋友就是玉米倉庫。埃德加曾經(jīng)在這里寫了3本書。我在這里建了一個廚房和一個浴室，安裝了取暖設(shè)施，從此就靠出租它收取租金生活。租金最早為每月50美元，隨后逐漸漲到70美元、90美元 和125美元。我最老的朋友是我的美洲豹皮大衣，它能在嚴冬幫我抵御寒冷。這件大衣是我的前夫在1935年“一二•九”學生運動期間送我的圣誕禮物。我最生死相依的朋友是我的身體。我天生體質(zhì)強壯，精力充沛。我開始意識到，只要我能花一半心思善待自己的身體，它就會雙倍地回報于我。只要身體健康，你就可以面對任何事情。如果身體亮起紅燈，芝麻綠豆的小事都會把人摧毀。1943年，我在佛羅里達州克利爾沃特市附近接受為期兩周的健康美容理療時，開始接觸到規(guī)定飲食、健康食品和有機生活的理念。1945年，我拜訪了我的堂弟詹姆斯•福斯特•斯科特博士，他住在弗吉尼亞州的麥卡林，他在這之后不久離世。他的妻子凱倫，一直堅持吃健康食品。我好多假期都是去她家做客，幫她修整她的老房子和她收集的古董。不久，我又發(fā)現(xiàn)了我真正古老的朋友——我的祖先。從他們那里，我遺傳到了健康的體魄、堅強的意志和清教徒的生活方式——生活簡樸，思想高潔。我開始意識到唯一能夠解釋我如此性格的原因就是遺傳——沒有人可以從你那里拿得走，甚至是麥卡錫或者死亡也對它無可奈何。我在與生活環(huán)境交戰(zhàn)，但是保持了對我的遺傳和我的祖先的忠誠。作為對這種忠誠的獎賞，我無師自通地掌握了家族譜系的追溯方法，我為此寫了一本書，名為《追溯祖先》。我?guī)腿思医⒓易V，每個小時可以賺2~3美元。這些年來，靠出售這本書或幫人追溯祖先，我每個月至少有20美元的收入，這筆收入對我來說，是山窮水盡和一線生機之間的區(qū)別。以上就是我所有的資產(chǎn)。這些資產(chǎn)的存在必須依賴于我有一個最低的收入保障，而我恰恰沒有。因為沒有收入，我如同囚犯一樣被困在這所房子里，舉步維艱。除掉在寫作上的花費，我每個月僅有70美元維持生計。 如果有一根拐杖，我可以快步行走，可是失去了這根拐杖，我步履艱難。但是我竟然活了下來，沒有抱怨，沒有哭泣。當回頭去看時，我發(fā)現(xiàn)自己在生存的瑣碎事情上浪費了很多時間，而我原本有那么多重要的事情要做。極度的貧困、離異，以及麥肯錫主義如同死亡之手，絲毫無助于我的寫作，但是我從未放棄。是什么在支撐著我堅持不懈地寫作，盡管每一頁都如同在毀滅自己，似乎是在一點一點地消耗生命，徒勞無獲？真正的原因是我堅信我是對的。我相信歷史的潮頭會轉(zhuǎn)向，但是我確實不知道會是何時，不知道自己能否親眼看到。在我努力掙扎著去適應(yīng)我艱難的生活時，厄運不期而至?？抵莞咚俟反┻^我的后院，以每畝大約1000美元的低價征走了我55英畝的土地，而當時土地的市價至少是這個價錢的六七倍。 當我看到公路的規(guī)劃圖，想著那可怕的噪聲和汽車尾氣時，我覺得在這里是住不下去了，玉米倉庫也沒法再出租了。沒想到事實證明還能住，不過我得常年關(guān)閉遮擋風雪的護窗。我最關(guān)注的就是清潔的空氣、清潔的水源，最希望的就是能吃到?jīng)]有污染的食品、有一個安靜的環(huán)境。而現(xiàn)在，所有曾經(jīng)讓我快樂的東西都被無情地剝奪了。但是我還得想辦法讓自己快樂，因為那是生存的法則。隨后，整個社區(qū)都在變化，新房子一棟棟地蓋起來，而我的3個鄰居先后死于癌癥。我在社區(qū)建立了一個關(guān)于有機園藝和天然食品的討論群。這是我們邁出的第一步。我努力勸說鄰居們種植有機蔬菜，這樣我就可以從他們那里購買有機雞蛋、蔬菜等。我的荷爾蒙和腎上腺素分泌的增加不是靠注射，對我來說打針太過昂貴。 我用什么辦法呢？游泳！促進荷爾蒙和腎上腺素的分泌的最好辦法就是堅持游泳。每年的4月至11月間，我堅持去長島海灣游泳。我還發(fā)起了一個半北極熊俱樂部，這樣就有了一些一起游泳的伙伴。這是一種高效的休克療法，促使你的腎上腺素快速分泌。你的甲狀腺在幾分鐘內(nèi)就會對碘含量很高的海水做出反應(yīng)。你的身體會很快分泌出腎上腺皮質(zhì)酮，讓你在出水的那一刻感覺身體狀態(tài)非常棒，一點兒都不會感到寒冷。冬天時，我每天都會在我的瑜伽墊上面練習肩倒立，外加一些其他體式的練習（我有一本瑜伽方面的書，但是最初我是去上瑜伽課）。所有這些都會喚醒身體的肌肉和腺體的分泌。我還有一個劃艇機和一個電動腰部振動器。我是自己的心理咨詢師，也是我自己的心靈導師。在20世紀30年代，我在黑格爾辯證對立理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一套辯證能量主義的理論，尤其適合女性。盡管弗洛伊德的理論有助于把人從宗法制度的桎梏中解放出來，但我并不贊同他的觀點。我發(fā)現(xiàn)馬克思主義是思維和分析問題的一個很好的工具，但是卻不適合女性。弗洛伊德理論在解決女性哲學需求的問題上也毫無建樹，甚至從來沒有這方面的企圖。唯一完全建立在人類生存原則上的哲學便是清教主義。有了清教主義的信條，沒有金錢，沒有援助，沒有牢騷與抱怨，你同樣可以過得很好。我實踐克己忘我、自力更生、自尊自重，并愿意為此付出必要的代價。我相信剝奪是感恩的原則，這樣我們接受被剝奪就會比較容易。 我有一種從微小事物中獲得喜悅的能力，甚至包括我被剝奪了的東西，比如簡單卻又無比珍貴的純凈空氣。雖然不是完全的身體力行，但是我相信人應(yīng)該通過掌控自己的思維來超越物質(zhì)。我對我所擁有的和不曾擁有的東西都充滿感恩。每天早上起床時，如果我沒有牙疼，或者頭痛，或者任何不舒服的癥狀，我就會很歡喜。我從未出于任何原因嫉妒過任何人，能夠做自己想做的人令我很滿意。我還是個攝影家。我有關(guān)中國的攝影作品在1972年與其他8位攝影家的作品在大都會博物館展出，題目為“長城后面的100年”。我還會做什么呢？ 對了，我還做過打字、校對的工作，替別人照看過孩子，還給一個禮物連鎖店做過裝潢設(shè)計。我還是一個忠實的聽眾——樂于聽別人向我傾訴煩惱，而不是滔滔不絕地講自己的問題。因為這樣，總是有朋友愿意讓我搭順風車，把我載到我要去的地方。從1958年到1961年，我收集整理了“尼姆•威爾斯作品集” （尼姆•威爾斯是我的筆名） ，送給斯坦福大學的胡佛研究所，包括長達6卷的油印歷史資料。我奉行回歸自然的原則。在我的院子里，我聽任白英草自由生長，這樣鳥兒就有得吃，土撥鼠和野兔也有藏身的地方。 我修剪樹木時專門把小樹枝堆起來為鳥兒搭個窩。一年中，會有46種不同的鳥類來我的院子做客。在康州高速修建之前，這里經(jīng)常會有鹿出沒，麝鼠和蒼鷺也會出現(xiàn)在池塘邊。直到現(xiàn)在，一到冬天，負鼠每晚都會到我的院子來找吃的。我以前還養(yǎng)過小狗、小貓等小動物。不久前我才開始有電視，是一臺二手電視。我時不時打打橋牌。我喜歡方塊舞、圓舞、民族舞和任何形式的舞蹈。我從來沒有感到生活無聊，也從不感到寂寞。我總是很忙，總是有興趣學習新東西。我把閱讀《大英百科全書》作為消遣。但是上面所寫的東西，除了證明我的寫作素材豐富之外，并沒有太多價值。生活的種種壓力，影響了寫作的質(zhì)量。1949年至今，我僅出版了3本書。1970年后我的一些書才開始有重印，到目前為止重印了4本書（1949年之前我已出版了4本書）。這些不包括前面提到的那6卷油印的書和22本家譜學方面的書和小冊子。我手頭有兩本書隨時可以出版。我還寫了12本書的手稿和3本有關(guān)康州麥迪遜、吉爾福特和賽布魯克3座城市歷史的劇本。我收集相關(guān)資料來寫有關(guān)麥迪遜市的一段歷史，也收集資料來寫一本有關(guān)書的書（主要是和婦女及圖書有關(guān)的文學評論）。 我差不多是每年寫一本書，賽珍珠自1930年以來每年出2~3本書，賺了幾百萬，而我卻幾乎付不起我的油費，這時常引起我的思考。我把我的作品寄給出版社時，編輯總是告訴我，有關(guān)中國的作品很難再出版，因為賽珍珠寫的有關(guān)中國的書在市場上已經(jīng)夠多了。我至今還沒有找到我的讀者，但是我相信他們一定在。或許在我1949年遭遇人生低谷的時候他們還沒有出生。我的思想比我所處時代要先進30多年，我總是和未來為伍。1971年，事情逐漸有所轉(zhuǎn)機，仿佛一夜之間，我的生活內(nèi)容成了熱門話題——有機生活、女性解放、中國共產(chǎn)黨、合作社（及手工藝）。其他的內(nèi)容或許會成為下個潮流的熱門話題。 換句話說，我的生活，我的思想好像成了對未來的預(yù)言，這是我在茫茫的荒野上獨自走出來的一條路。我能夠看到不同線條交匯之處的“歐米茄點”（這是我的老友德日進神父的原話）。領(lǐng)袖的作用就是要在“過去”和“未來”之間架起一座橋梁，而不會被“現(xiàn)在”的泥沼所困縛。我從來都不是一個追隨者。我總是在很多我所涉及的領(lǐng)域做奠基性的工作，很多工作都是開創(chuàng)性的。我是走在未曾有人走過的道路上的先行者。費正清博士1972年在給我的信中寫道：“在我們這一代人中，我從未見過像您這樣在近代中國史如此多的領(lǐng)域有過開創(chuàng)性貢獻的人。當然，能否獲得社會的認可是無法預(yù)測的，而且認可常常來得太遲，以至于被認可的人已經(jīng)無法享受。但是我認為您這些年來對青年人思想的引領(lǐng)非常的正確。”我找到了一條新路，在這里，身體近乎匱乏，內(nèi)心卻無比的富饒。我放棄了眾多的物質(zhì)需求，從而換來了內(nèi)心的自由——這種自由可以讓我如愿地進行“自己的工作”，而到目前為止，這件特別的事情尚未完成，我依然是在路上。