康德道德哲學(xué)文集（注釋版）

定　價(jià)：￥118.00

作　者：	（德）康德
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300185293	出版時(shí)間：	2016-08-01	包裝：
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	736	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書收入康德道德哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《道德形而上學(xué)的奠基》、《實(shí)踐理性批判》、《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》、《道德形而上學(xué)》等著作和《試對(duì)樂觀主義作若干考察》、《論人身上崇高和美的品性》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

作者簡(jiǎn)介

　　伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724-1804），啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期*重要的思想家之一，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，同時(shí)也是一位杰出的天文學(xué)家。其前期的自然科學(xué)研究成果主要是《一般自然史與天體理論》（1755），其中提出了著名的關(guān)于太陽(yáng)系起源的星云假說。后期的哲學(xué)研究成果主要是《純粹理性批判》（1781）、《實(shí)踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）。“三大批判”構(gòu)成了一個(gè)完整而嚴(yán)密的先驗(yàn)唯心論體系，給哲學(xué)界帶來了一場(chǎng)天翻地覆的“哥白尼革命”（又稱“開普勒改革”）。李秋零，河南唐河人，1957年生，哲學(xué)博士?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所專職研究員，哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任香港漢語(yǔ)基督教文化研究所特邀研究員等。主要研究領(lǐng)域?yàn)榛浇陶軐W(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)。著有《上帝·宇宙·人》、《德國(guó)哲人視野中的歷史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》（9卷本），《康德書信百封》、《世界歷史與救贖歷史》、《社會(huì)科學(xué)方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不合時(shí)宜的沉思》、《神學(xué)與哲學(xué)》等三十余部西方學(xué)術(shù)名著。在中外學(xué)刊發(fā)表《中世紀(jì)神秘主義神學(xué)的難題與出路》、《基督教神秘主義哲學(xué)與中國(guó)老莊哲學(xué)》、《康德論人性根本惡及人的改惡向善》、《康德何以步安瑟爾謨的后塵？》、《神學(xué)與文化的互動(dòng)》、《古希臘哲學(xué)解神話的過程及其結(jié)果》、《基督教理論化的起因及其結(jié)果》、《漢語(yǔ)神學(xué)的歷史反思》等數(shù)十篇論文。

圖書目錄

道德形而上學(xué)的奠基
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
第一章由普通的道德理性知識(shí)到哲學(xué)的道德理性知識(shí)的過渡
第二章由通俗的道德世俗智慧到道德形而上學(xué)的過渡
第三章由道德形而上學(xué)到純粹實(shí)踐理性批判的過渡
實(shí)踐理性批判
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
導(dǎo)論：一種實(shí)踐理性批判的理念
第一部分純粹實(shí)踐理性的要素論
第一卷純粹實(shí)踐理性的分析論
第一章純粹實(shí)踐理性的諸原理
第二章純粹實(shí)踐理性的對(duì)象的概念
第三章純粹實(shí)踐理性的動(dòng)機(jī)
第二卷純粹實(shí)踐理性的辯證論
第一章純粹實(shí)踐理性的一般辯證論
第二章純粹理性在規(guī)定至善概念時(shí)的辯證論
第二部分純粹實(shí)踐理性的方法論
純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
第一版序言
第二版序言
第一篇論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡
第一章論人的本性中向善的原初稟賦
第二章論人的本性中趨惡的傾向
第三章人天生是惡的
第四章論人的本性中惡的起源
第二篇論善的原則與惡的原則圍繞對(duì)人類的統(tǒng)治權(quán)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)
第一章論善的原則關(guān)于對(duì)人的統(tǒng)治權(quán)的律法要求
第二章論惡的原則在對(duì)人類的統(tǒng)治權(quán)上的律法要求和兩種原則彼此之間的斗爭(zhēng)
第三篇善的原則對(duì)惡的原則的勝利與上帝的國(guó)在地上的建立
第一章關(guān)于善的原則在塵世建立上帝的國(guó)時(shí)取得勝利的哲學(xué)觀念
第二章關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀念
第四篇論善的原則統(tǒng)治下的事奉和偽事奉，或論宗教與教權(quán)制
第一章論在一般的宗教中事奉上帝
第二章論在一種規(guī)章性的宗教中對(duì)上帝的偽事奉
道德形而上學(xué)
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
第一部法權(quán)論的形而上學(xué)初始根據(jù)
前言
道德形而上學(xué)導(dǎo)論
法權(quán)論導(dǎo)論
法權(quán)論的劃分
一般道德形而上學(xué)的劃分
第一卷私人法權(quán)
第一篇將某種外在的東西作為自己的來?yè)碛械姆绞?br />第二篇獲得某種外在的東西的方式
第三篇通過一種公共的司法權(quán)的判決而來的主觀上有條件的獲得
第二卷公共法權(quán)
第二部德性論的形而上學(xué)初始根據(jù)
前言
德性論導(dǎo)論
倫理要素論
第一部分對(duì)自己的一般義務(wù)
導(dǎo)論
第一卷對(duì)自己的完全義務(wù)
第一篇人對(duì)作為一種動(dòng)物性存在者的自己的義務(wù)
第二篇人對(duì)純?nèi)蛔鳛橐粋€(gè)道德存在者的自己的義務(wù)
第二卷人對(duì)自己的不完全義務(wù)（就其目的而言）
第二部分對(duì)他人的德性義務(wù)
第一篇對(duì)純?nèi)蛔鳛槿说乃叩牧x務(wù)
第二篇人們相互之間就其狀態(tài)而言的倫理義務(wù)
倫理方法論
相關(guān)論述
試對(duì)樂觀主義作若干考察
約翰?弗里德里希?馮?豐克先生的夭亡
論人身上崇高和美的品性
論自然神學(xué)和道德的最初根據(jù)所能夠獲得的明晰性和確定性
舒爾茨的《不分宗教適用于所有人的道德學(xué)說的一種指南嘗試》第一部書評(píng)
論哲學(xué)中一種新近升高的口吻
重新提出的問題：人類是否在不斷地向著更善進(jìn)步？
論最高的、自然的善
論最高的、道德的—自然的善