湯顯祖與臨川四夢(mèng)

一、《牡丹亭》研究
1-1《牡丹亭》臺(tái)本《道場(chǎng)》和《魂游》的探究（吳新雷）
1-2《牡丹亭》之“排場(chǎng)”三要素（曾永義）
1-3讀《牡丹亭》札記（五則）（康保成）
1-4《牡丹亭》新論（周錫山）
1-5傳奇世界的精神轉(zhuǎn)向與理想重構(gòu)——《牡丹亭》與《琵琶記》的對(duì)照閱讀(姚旭峰)
1-6《牡丹亭》與《風(fēng)流夢(mèng)》對(duì)勘研究——兼論湯、馮審美意趣之差異與時(shí)代動(dòng)因（朱夏君）
1-7豐姿與體質(zhì)——淺議《審音鑒古錄》、《綴白裘》中《牡丹亭》的不同（劉慶）
1-8試論文林閣刻本與朱墨套印本《牡丹亭還魂記》對(duì)后續(xù)版本的影響（根ヶ山徹）

二、從《紫簫記》到《南柯記》
2-1論《紫簫記》與杜秋娘（華瑋）
2-2白馬黃衫，天涯仗劍——從《紫釵記》看湯顯祖的早期思想（朱蓓蕾）
2-3湯顯祖《邯鄲夢(mèng)記》簡(jiǎn)論（李曉）
2-4《邯鄲夢(mèng)記》明萬(wàn)歷間唐振吾刊本初探（金文京）
2-5《南柯記》文本重建的闡釋（張福海）
2-6從“敘事程式”的觀點(diǎn)談“臨川四夢(mèng)”收?qǐng)龅霓q證與創(chuàng)發(fā)（林鶴宜）

三、臨川四夢(mèng)的影響
3-1湯顯祖的流風(fēng)遺韻——明清戲曲對(duì)“臨川四夢(mèng)”的追尋（江巨榮）
3-2《風(fēng)流院》、《臨川夢(mèng)》與“臨川四夢(mèng)”（葉長(zhǎng)海）
3-3略論湯顯祖“臨川四夢(mèng)”對(duì)中國(guó)夢(mèng)幻文學(xué)的貢獻(xiàn)（馬冀）
3-4“臨川四夢(mèng)”散出選粹通議（吳敢）
3-5還魂多幾，《牡丹》獨(dú)秀——明清“還魂型”戲劇比較（徐宏圖）
3-6湯顯祖“四夢(mèng)”及明人畫夢(mèng)散記（周華斌）
3-7已得其致，未盡其神——從主旨的表達(dá)上看吳炳劇作對(duì)《牡丹亭》的繼承、發(fā)揚(yáng)和弱化（王永恩）
3-8“鬧熱”源自《牡丹亭》——《牡丹亭》與《長(zhǎng)生殿》的“鬧熱”淵源（陳勁松）
3-9淺談蘇灘中的《牡丹亭》（朱恒夫）
3-10《牡丹亭》在當(dāng)代的圖畫傳播（蘇涵）

四、臨川四夢(mèng)的場(chǎng)上演出
4-1湯顯祖“四夢(mèng)”的改編與演出（唐葆祥）
4-2新中國(guó)成立后上海昆曲界關(guān)于“臨川四夢(mèng)”的排演情況（蔡正仁）
4-3《紫釵記》的選擇與排演（郭宇）
4-4現(xiàn)代劇場(chǎng)美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)表演風(fēng)范的沖擊——以昆劇《牡丹亭》為例（張育華）
4-5作為審美思維限制的戲曲藝術(shù)的間離——以梅蘭芳電影《游園驚夢(mèng)》的昆曲表演為例（鄒元江）
4-6從《驚夢(mèng)》看昆曲表演藝術(shù)的當(dāng)代傳承（趙天為）
4-7昆曲傳統(tǒng)譜曲技法及其創(chuàng)新——兼談《邯鄲夢(mèng)》的唱腔設(shè)計(jì)（顧兆琳）

五、湯顯祖綜論
5-1明末文人心中的湯顯祖的人物形象（田仲一成）
5-2湯顯祖四題（鄭培凱）
5-3論湯顯祖的詩(shī)歌創(chuàng)作（俞為民）
5-4湯顯祖詩(shī)作中的歲時(shí)節(jié)日（翁敏華）
5-5湯顯祖詩(shī)中女性考略（孫秋克）
5-6試論湯顯祖的《花間集》評(píng)點(diǎn)（趙山林）
5-7湯顯祖的典型化理論（金登才）
5-8湯顯祖·臨川四夢(mèng)·懷疑主義（李偉）
5-9割塵情于綺語(yǔ)，發(fā)妙想于靈心——湯顯祖論意趣神色（楊寶春）
5-10明代劇壇本色第一人——湯顯祖（金鴻達(dá)）
5-11對(duì)湯顯祖所撰兩塊墓碑的研究（陳偉銘）

六、交流與比較
6-1宗教生命：作為莎士比亞歷史“他者”參照的湯顯祖——杜麗娘與朱麗葉的性愛世界（藍(lán)凡）
6-2《牡丹亭》中的皮格馬利翁祈求（王云）
6-3謝洛娃論湯顯祖研究（陳世雄）
6-4湯顯祖及臨川四夢(mèng)在韓國(guó)的研究回眸（趙得昌）
6-5關(guān)于《紫釵記》的英譯（汪榕培）