李大釗思想研究

序言\n
前言\n
第一章  辛亥革命時期的民族民主革命思想\n
一  對新專制主義的猛烈抨擊\n
(一)對假共和真專制的深刻揭露\n
(二)對資產(chǎn)階級妥協(xié)派的批評\n
(三)對“民權(quán)旁落”原因的分析\n
二  反日倒袁的救國救民思想\n
(一)反對日本侵略的愛國主義思想\n
(二)徹底打倒封建專制主義的主張\n
(三)“唯民主義”思想\n
第二章  新文化運動初期的世界觀\n
一  具有唯物辯證法思想因素的宇宙觀\n
(一)活躍的唯物辯證法思想因素\n
(二)唯物辯證法思想因素提出的意義與原因\n
(三)占支配地位的仍是進化論思想\n
二  進步發(fā)展與唯民主義的歷史觀\n
(一)沖決過去歷史的網(wǎng)羅\n
(二)對封建復古主義的批判\(zhòng)n
(三)反對英雄史觀，主張唯民史觀\n
(四)唯心史觀的羈絆\n
三  追求真理、奮發(fā)有為的“青春”人生觀\n
(一)以“青春中華”之創(chuàng)造為唯一使命\n
(二)人生最高的理想在求“達于真理”\n
(三)勇于自我犧牲，為后人謀福利\n
(四)珍惜今天，創(chuàng)造未來\n
四  對社會主義思想的早期接觸\n
(一)對社會主義思想早期接觸的發(fā)展階段\n
(二)對一些有關(guān)社會主義問題的初步認識\n
(三)對幾個有關(guān)問題在認識上的局限性\n
五  新文化運動初期李大釗與陳獨秀對愛國觀的討論\n
(一)二人在愛國觀問題的歧見\n
(二)對歧見原因的評析\n
第三章  “五四”時期向馬克思主義的偉大轉(zhuǎn)變\n
一  向馬克思主義者偉大轉(zhuǎn)變的標志\n
(一)對帝國主義的本質(zhì)的認識\n
(二)對十月革命的認識\n
(三)對階級斗爭與無產(chǎn)階級專政的認識\n
二  對唯物史觀的認識與運用\n
(一)必須以唯物史觀代替唯心史觀\n
(二)從經(jīng)濟現(xiàn)象上解釋社會政治、思想現(xiàn)象\n
(三)肯定階級斗爭與人民群眾在歷史上的作用\n
(四)用唯物史觀作指導以樹立正確的人生觀\n
(五)在歷史研究中堅持唯物史觀的“求真”原則\n
三  徹底地反對帝國主義的思想\n
(一)帝國主義對外發(fā)動“擴張”戰(zhàn)爭的根源\n
(二)帝國主義“作鬼”  的“和平”欺騙政策\n
(三)帝國主義與中國封建主義的互相“勾結(jié)”\n
(四)帝國主義已是“基礎”被“掘空”  的腐朽勢力\n
(五)世界無產(chǎn)階級與被壓迫民族應推進反對帝國主義的“大聯(lián)合運動”\n
四  對中國社會主義道路的探索\n
(一)把社會主義從單純的學說變?yōu)橹袊锩男袆又改蟎n
(二)社會主義原則必須與中國革命具體實際相結(jié)合\n
(三)正確認識社會主義與民主主義的關(guān)系\n
五  知識分子必須與工農(nóng)相結(jié)合的思想\n
(一)與工農(nóng)相結(jié)合的思想的提出是中國革命的要求\n
(二)與工農(nóng)相結(jié)合思想提出的社會階級狀況依據(jù)\n
(三)對所受的某些非馬克思主義思想影響的分析\n
(四)與工農(nóng)相結(jié)合思想的深遠意義\n
六  李大釗與五四運動幾大領袖的比較\n
(一)李大釗與其他幾位領袖的不同特點\n
(二)李大釗與其他幾位領袖各舉不同的旗子\n
(三)李大釗與其他幾位領袖的合作與分化\n
第四章  對非馬克思主義思想的逐步克服\n
一  革命政治立場與“調(diào)和論”思想之間的矛盾\n
(一)“調(diào)和論”思想的二重性\n
(二)反對“暴力論”的思想的二重性\n
(三)“調(diào)和論”思想產(chǎn)生的根源\n
二  從“互助論”到階級論的發(fā)展\n
(一)占主導地位的是階級論思想\n
(二)“互助論”思想及其消極影響\n
(三)“互助”思想的積極意義\n
(四)“互助論”思想產(chǎn)生的社會根源\n
(五)進化與革命的辯證統(tǒng)一思想\n
三  對人道主義的認識過程\n
(一)把人道主義與社會主義混為一談\n
(二)把人道主義與社會主義作了初步區(qū)分\n
(三)拋棄抽象人道主義觀點\n
(四)萌發(fā)社會主義人道主義\n
第五章  堅持馬克思主義的斗爭\n
一  在“新舊思潮之激戰(zhàn)”中\(zhòng)n
(一)在“新舊思潮之激戰(zhàn)”  中的地位\n
(二)對東西方文化的見解\n
(三)對所謂“過激主義”的辯護\n
(四)對言論自由問題的主張\n
二  反對反馬克思主義思潮的斗爭\n
(一)反對資產(chǎn)階級改良主義的斗爭\n
(二)反對偽社會主義的斗爭\n
(三)反對無政府主義的斗爭\n
(四)對“新村主義”的批判\(zhòng)n
三  對孔門倫理道德的批判\(zhòng)n
(一)孔門倫理道德是中國“大家族制度”的產(chǎn)物\n
(二)隨著經(jīng)濟基礎的變動，孔子倫理道德必將“崩頹”，無產(chǎn)階級新道德必將產(chǎn)生\n
(三)要徹底“打破孔子主義”，必須對舊經(jīng)濟制度來個“根本解決”\n
第六章  初步的新民主主義思想\n
一  對無產(chǎn)階級民主主義的認識的發(fā)展\n
(一)與“好政府主義”的決裂\n
(二)無產(chǎn)階級“平民主義”思想\n
(三)“平民主義”思想中的某些錯誤影響\n
(四)對非馬克思主義思想影響的徹底鏟除\n
二  對社會主義大目標的宣傳與堅持\n
(一)對資本主義罪惡制度的揭露\n
(二)對優(yōu)越的社會主義制度的設想與贊揚\n
(三)社會主義制度必然要代替資本主義制度\n
三  對新民主主義革命道路的探索\n
(一)對無產(chǎn)階級領導權(quán)思想的認識\n
(二)對農(nóng)民同盟軍問題的認識\n
(三)對聯(lián)合資產(chǎn)階級民主派的認識\n
(四)堅持與發(fā)展革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想\n
(五)探索中國新民主主義革命道路的偉大意義\n
第七章  李大釗的學術(shù)思想\n
一  李大釗與歷史學\n
(一)進化唯物史觀及其轉(zhuǎn)變\n
(二)開創(chuàng)與確定唯物史觀思想體系\n
(三)提出新的歷史研究任務與方法\n
二  李大釗與哲學\n
(一)革命民主主義與進化論思想\n
(二)對新哲學道理的探索\n
(三)馬克思主義哲學思想\n
(四)傳播馬克思主義的特點\n
三  李大釗與儒學\n
(一)李大釗的儒學觀\n
(二)李大釗對儒家理想社會觀的繼承與創(chuàng)新．\n
(三)李大釗對儒家“和”文化的獨到見解\n
(四)李大釗對儒家“心學”的認識\n
第八章  對李大釗思想研究的反思\n
一  對李大釗思想研究中幾個問題的再認識\n
(一)關(guān)于“調(diào)和論”\n
(二)關(guān)于“互助論”\n
(三)關(guān)于“物心兩面改造論”\n
(四)后  語\n
二  李大釗思想研究與方法論\n
(一)宏觀方法論——定向與主攻\n
(二)微觀方法論——研究的具體方法\n
后記(一)\n
后記(二)\n