史記故事

　　《史記故事》取材于《史記》，故事去粗取精，選取了《史記》中經(jīng)典的故事、精華的人物或事件?！妒酚浌适隆分矣谠?，人物生平、歷史事件無(wú)篡改、無(wú)虛構(gòu)，并且以現(xiàn)代人的視角用白話(huà)文寫(xiě)作，更容易貼近讀者。

　　司馬遷（公元前145年~？），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)龍門(mén)（今陜西韓城）人。司馬遷的童年是在家鄉(xiāng)龍門(mén)度過(guò)的，整日與農(nóng)夫牧童為伴，在飽覽故鄉(xiāng)山河的同時(shí)，也接觸到了許多歷史傳說(shuō)與故事，不僅為他日后的寫(xiě)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也養(yǎng)育了司馬遷的豪邁英靈之氣。年紀(jì)稍長(zhǎng)之后，司馬遷離開(kāi)故鄉(xiāng)，來(lái)到京城父親身邊。司馬遷的父親司馬談時(shí)任太史令，司馬談知識(shí)廣博，對(duì)諸子百家有著深入的研究。在司馬談身邊司馬遷又受到了極為良好的文化熏陶。后來(lái)，司馬遷又多方求教，先向儒學(xué)大師孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，又向大學(xué)者董仲舒學(xué)習(xí)公羊派《春秋》。讀萬(wàn)卷書(shū)，還需行萬(wàn)里路。司馬遷在二十歲時(shí)開(kāi)始游歷天下，在會(huì)稽，他探訪大禹遺跡；在曲阜，他感慨孔子人格之偉岸；在汨羅江邊，他灑淚屈原；在登封，他瞻仰許由遺風(fēng)；在楚地，他打探春申君故事；在豐沛之地他聆聽(tīng)鄉(xiāng)鄰老者講述劉邦、蕭何、曹參、樊噲、周勃等風(fēng)云人物的逸聞?shì)W事……在茫茫中華大地上，他處處留下了自己探索的足跡，同時(shí)也大大拓展了自己的視野，為后來(lái)《史記》的寫(xiě)作搜集了許多鮮活的材料，他不止一次的產(chǎn)生了為這些先賢偉人立傳的沖動(dòng)，這種在游歷過(guò)程中的真切體驗(yàn)與切身感受，后來(lái)也被他寫(xiě)入《史記》之中。司馬遷游歷結(jié)束后回京，任郎中一職，并奉漢武帝之命出使西南。公元前110年，漢武帝前往泰山舉行封禪大典，司馬談重病滯留洛陽(yáng)，剛剛返回的司馬遷匆匆趕至洛陽(yáng)見(jiàn)父親最后一面。司馬談拉著司馬遷的手泣不成聲：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。”司馬談固然對(duì)于不能參加隆重的封禪大典而遺憾，但是，更讓他抱憾終生的是自己未能完成修訂史書(shū)一事。司馬談曾在司馬遷面前感慨從孔子作《春秋》之后再無(wú)優(yōu)秀的史書(shū)出現(xiàn)，對(duì)從戰(zhàn)國(guó)到秦漢的許多重大事件與人物未能入史而遺憾，所以，司馬談立志要撰寫(xiě)一部歷史著作，一方面是作為太史令的擔(dān)當(dāng)，另一方面亦想讓世人看見(jiàn)大漢的輝煌。但是，天不假年，事業(yè)未竟，于是，司馬談只能將希望寄托在兒子身上。司馬遷俯首流涕：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，不敢闕?！睂?duì)于父親的臨終遺命，司馬遷毫無(wú)拒絕的理由，修史之心自此下定。三年后，司馬遷繼任太史令。在任郎中與太史令期間，他接觸到了許多人物，在他們身上得到了許多難得的歷史信息。周霸向他講過(guò)項(xiàng)羽，公孫秀講過(guò)荊軻刺秦的具體細(xì)節(jié)，蘇武之父蘇建講述了衛(wèi)青的缺點(diǎn)，樊噲之孫樊他廣講了漢初幾位功臣的故事。他還與朱建之子評(píng)議過(guò)陸賈，與賈誼之孫賈嘉通過(guò)信，與馮唐之子馮遂是好友。非但如此，他還親眼見(jiàn)過(guò)飛將軍李廣、大俠郭解等烜赫一時(shí)的人物，可謂交游極為廣泛。豐富了《史記》的來(lái)源的同時(shí)，也加深了他對(duì)這些著名歷史人物的理解。一切可以說(shuō)都在有條不紊地進(jìn)行著，但是一次與他毫無(wú)關(guān)系的事件毀了司馬遷的一生，但是從某種程度上來(lái)說(shuō)，也成就了司馬遷的一生。沒(méi)有這件事，《史記》也應(yīng)會(huì)出現(xiàn)，但是絕不會(huì)像現(xiàn)在這般讓人刻骨銘心、動(dòng)人心魂。公元前99年，飛將軍李廣之孫李陵以五千步兵直搗匈奴王庭，向漢武帝表達(dá)自己堪為霍去病接班人的昂揚(yáng)斗志。李陵在浚稽山遭遇到單于主力，被匈奴三萬(wàn)多騎兵包圍。李陵軍人人奮勇，個(gè)個(gè)當(dāng)先，重創(chuàng)匈奴大軍。隨后，八萬(wàn)多匈奴騎兵猛攻李陵，李陵且戰(zhàn)且退，擊殺匈奴一萬(wàn)余人，但終究寡不敵眾，在距離漢境百余里的地方，李陵軍彈盡糧絕，軍士甚至斬?cái)嘬?chē)輪輻條做武器，箭支更是全部射光。李陵仰天長(zhǎng)嘆而無(wú)可奈何，最后時(shí)刻，李陵選擇下馬投降。武帝聞之大怒，滿(mǎn)朝文武皆痛罵李陵。唯司馬遷敢為李陵解釋事情原委，他向武帝解釋李陵平日之為人，又說(shuō)他以五千步兵搏殺八萬(wàn)匈奴騎兵，古之名將也未過(guò)此，他認(rèn)為李陵降匈奴是假降而非真心，他是想伺機(jī)立功贖罪而報(bào)效朝廷。司馬遷侃侃而談，有理有據(jù)，不由人不信服。但是，怒火中燒的武帝根本不信司馬遷之言，以誣罔之罪判處司馬遷死刑。后來(lái)雖然司馬遷之子散盡家財(cái)為司馬遷求得一命，但是最后司馬遷仍被處以宮刑，在形體上和精神上司馬遷都遭受了非常人所能想到的痛苦與創(chuàng)傷。遭受如此非人刑罰，司馬遷首先想到的就是“自殺”，連一個(gè)男人的尊嚴(yán)都沒(méi)有了，活著又有何意義呢？正如他自己所說(shuō)“且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎！”也許死亡是他好的歸宿。但是就在他準(zhǔn)備結(jié)束這屈辱的一生的時(shí)候，他想到了自己的父親，父親留下的遺愿未能完成，死后又有何面目面對(duì)自己的父親呢？“面對(duì)大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書(shū)未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無(wú)異。”好一個(gè)“書(shū)未成，名未立”，正是這句話(huà)，讓司馬遷忍羞含垢地繼續(xù)活下去。他沒(méi)有選擇死亡，出獄后，他任中書(shū)令，頂著無(wú)法想象的精神與肉體上的痛苦，繼續(xù)寫(xiě)作《史記》，而這一次，他沒(méi)有了退路，他后半生的生命，通通交給了這部支撐他活下去的《史記》。他將他的生命、他的血淚、他的靈魂、他的無(wú)奈、他的悲哀通通寫(xiě)了進(jìn)去，所以他說(shuō)：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者?！彼麑⒆约毫腥肓宋耐?、仲尼之列，是在遭遇了重重磨難之后通過(guò)著書(shū)來(lái)宣泄自己心中的抑郁與憤懣。所以《史記》對(duì)他而言，不僅僅是對(duì)以往歷史的記述與總結(jié)，更重要的是與自己坎坷凄涼的身世凝鑄在了一起。在許多人物傳記中，都蘊(yùn)含了他慷慨而悲壯，磊落而唏噓的生命寄托。正是在著述過(guò)程中前后心態(tài)的巨大變化，讓《史記》既成為了一部不朽的經(jīng)典，也成為了司馬遷用靈魂與肉體的傷痛所發(fā)出的傾訴。《史記》，被他用生命賦予了生命。在堅(jiān)忍與屈辱中，他用他殘破的身體，完成了作為一名太史令，一個(gè)兒子，一個(gè)真正的男人該完成的使命，他征服的，不僅僅是漢武帝，更是整個(gè)歷史。雄哉！司馬遷。壯哉！司馬遷。