中國(guó)文化在德國(guó)：從萊布尼茨時(shí)代到布萊希特時(shí)代

引言
第一章 17世紀(jì)中葉之前的德國(guó)與中國(guó)
一 漢王朝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)與日耳曼族群的遷徙
日耳曼族群的大遷徙
漢王朝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)與日耳曼族群第二次遷徙
德國(guó)中世紀(jì)文學(xué)中的匈奴人
二 法蘭克人對(duì)“賽里斯人”或“極北人”的風(fēng)聞
法蘭克王國(guó)和查理大帝
“加洛林文藝復(fù)興”與日耳曼人對(duì)“賽里斯”的風(fēng)聞
三 蒙古軍團(tuán)西征及德國(guó)與中國(guó)的接觸
德、波聯(lián)軍與蒙古軍團(tuán)的兵戎相見(jiàn)
阿爾諾德：第一位進(jìn)入中國(guó)的德意志人
德意志帝國(guó)史書(shū)對(duì)中國(guó)的首次記述
希爾特貝格《游記》中的中國(guó)史事
《馬可·波羅游記》在德國(guó)
四 德籍耶穌會(huì)士來(lái)華
鄧玉函：來(lái)華的著名德籍科學(xué)家
湯若望：中國(guó)的一品大員
第二章 萊布尼茨、沃爾夫與中國(guó)
一 德國(guó)早期漢學(xué)家：基歇爾、米勒、門(mén)采爾
基歇爾與《中國(guó)圖說(shuō)》
米勒的“中文鑰匙”
門(mén)采爾的“中文要訣”
二 萊布尼茨與中國(guó)
畢生關(guān)注中國(guó)的萊布尼茨
萊布尼茨最矚目的中國(guó)問(wèn)題
萊布尼茨思想與中國(guó)文化究竟有什么關(guān)系
三 “自然道德”：沃爾夫?qū)χ袊?guó)倫理的詮釋
為中國(guó)辯護(hù)而受累的沃爾夫
由“自然神學(xué)”走向“自然道德”
《關(guān)于中國(guó)人道德學(xué)的演講》
第三章 “洛可可”時(shí)代的德國(guó)與中國(guó)文化
一 歐洲的“中國(guó)風(fēng)”與“洛可可”藝術(shù)
“中國(guó)風(fēng)”
“洛可可”風(fēng)格
二 “洛可可”藝術(shù)在德國(guó)
德國(guó)人對(duì)中國(guó)瓷器的熱衷及仿造
德國(guó)建筑中的“洛可可”風(fēng)格
德國(guó)裝飾藝術(shù)中的“洛可可”風(fēng)格
三 “洛可可”時(shí)代德國(guó)文學(xué)中的中國(guó)元素
中國(guó)元素初入德國(guó)小說(shuō)
“書(shū)簡(jiǎn)”體小說(shuō)中的中國(guó)題材
“國(guó)事小說(shuō)”中的中國(guó)題材
“道德小品”中的中國(guó)題材
第四章 “狂飆運(yùn)動(dòng)”與對(duì)中國(guó)文化的排拒
一 “狂飆運(yùn)動(dòng)”的興起
“啟蒙運(yùn)動(dòng)”
“啟蒙運(yùn)動(dòng)”在德國(guó)
“狂飆運(yùn)動(dòng)”
二 “狂飆”時(shí)代對(duì)“中國(guó)風(fēng)”的排拒
哈曼對(duì)“中國(guó)風(fēng)”的抨擊
赫爾德與哈曼
赫爾德對(duì)傳教士“中國(guó)觀(guān)”的質(zhì)疑
“狂飆”時(shí)期的歌德與中國(guó)
利希滕貝格筆下的中國(guó)
三 “狂飆運(yùn)動(dòng)”與盧梭的“回歸自然”
盧梭的自然主義
盧梭對(duì)“狂飆”學(xué)者的影響
德國(guó)學(xué)者對(duì)盧梭“回歸自然”思想的回應(yīng)
第五章 “古典主義”和“浪漫主義”：對(duì)中國(guó)態(tài)度的
兩種走向
一 “狂飆運(yùn)動(dòng)”從高潮到終結(jié)
二 歌德與中國(guó)文化
歌德與中國(guó)文化的接觸
《中德歲時(shí)詩(shī)》
“世界文學(xué)”：歌德看待中國(guó)文學(xué)的視角
三 席勒與中國(guó)文化
從“狂飆運(yùn)動(dòng)”走向“古典主義”
《孔夫子的箴言》
《圖蘭朵，中國(guó)的公主》
四 “浪漫主義”作家與中國(guó)
“浪漫主義”
施萊格爾兄弟
路德維?！さ倏藢?duì)中國(guó)式園林的批判
五 走出“浪漫派”的海涅
怪誕的“中國(guó)圖像”：對(duì)“浪漫派”的抨擊
《中國(guó)皇帝》：對(duì)威廉四世的諷刺
海涅對(duì)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的評(píng)論
第六章 古典哲學(xué)家心目中的中國(guó)
一 康德的“中國(guó)觀(guān)”
康德與德國(guó)古典哲學(xué)
康德談中國(guó)
康德談老子
二 黑格爾：“絕對(duì)精神”觀(guān)照下的中國(guó)歷史和中國(guó)儒學(xué)
黑格爾的“絕對(duì)精神”
黑格爾“世界史觀(guān)”中的中國(guó)
黑格爾對(duì)中國(guó)儒學(xué)的否定
黑格爾論老子和道家思想
三 謝林“神話(huà)史觀(guān)”下的中國(guó)
“神話(huà)哲學(xué)”
“神話(huà)史觀(guān)”中的中國(guó)
謝林論孔子和老子
四 費(fèi)爾巴哈：“愛(ài)的哲學(xué)”與儒學(xué)
費(fèi)爾巴哈“愛(ài)的哲學(xué)”
費(fèi)爾巴哈的“幸福論”與儒學(xué)
第七章 馬克思、恩格斯論中國(guó)
一 馬克思、恩格斯的“中國(guó)印象”
二 馬克思、恩格斯論“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”
馬戛爾尼使華與“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”
馬克思、恩格斯論“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”后的中國(guó)
三 馬克思、恩格斯論太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)
四 恩格斯論中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)
第八章 研究中國(guó)的熱潮再度興起
——19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)中葉德國(guó)的中國(guó)研究
一 德國(guó)傳教士的中國(guó)研究
“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”前后來(lái)華的德籍傳教士
花之安的“文化傳教”
衛(wèi)禮賢：從神學(xué)家到孔子信徒
西奧多·德瓦蘭納與《孔夫子在世界各地》
施韋策：中國(guó)哲學(xué)與“世界哲學(xué)”
二 德國(guó)漢學(xué)：從“業(yè)余”走向?qū)I(yè)
德國(guó)的“業(yè)余”漢學(xué)
漢學(xué)學(xué)科的建立
走向?qū)I(yè)化后的漢學(xué)研究
第九章 研究中國(guó)的熱潮再度興起(續(xù))——19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)中葉德國(guó)的中國(guó)研究
一 德國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)的實(shí)地考察
洪堡兄弟對(duì)中國(guó)的關(guān)注
赫爾曼兄弟對(duì)西藏地區(qū)的考察
李希霍芬的中國(guó)考察與《中國(guó)》
凱澤林的中國(guó)之旅
二 韋伯、施賓格勒的中國(guó)研究
韋伯：“宗教社會(huì)學(xué)”框架下的中國(guó)“宗教”
施賓格勒：“文明”即僵化
附：魏特夫的“治水社會(huì)論”與中國(guó)
三 布伯、雅斯貝爾斯論儒學(xué)和道家
馬丁·布伯論“道家”
雅斯貝爾斯論孔子和老子
第十章 德國(guó)文學(xué)界的“中國(guó)情結(jié)”與布萊希特
一 中國(guó)文學(xué)的翻譯與研究
中國(guó)文學(xué)作品的德譯
中國(guó)文學(xué)的系統(tǒng)介紹和研究
二 中國(guó)題材在德國(guó)文學(xué)中的回歸
海澤筆下的中國(guó)歷史故事
格林的《蛇》與《白蛇傳》
馮塔納筆下的中國(guó)人的“幽靈”
德布林的《王倫三跳》
李白詩(shī)歌的“仿作潮”
三 布萊希特的“中國(guó)情結(jié)”
布萊希特與中國(guó)先秦諸子
布萊希特“間離效果論”與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇
布萊希特劇作中的中國(guó)元素
四 《四川好人》中的中國(guó)元素
結(jié)束語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記