為君之道：先秦諸子領導理論研究

叢書總序
前言
第一章 老子以“為無為”為核心的領導理論
一、“為無為”是老子領導理論的核心
二、“用弱”的領導策略
三、“不言之教”：強調(diào)領導者的“身教”作用
四、“始制有名”：實施領導活動要憑借制度媒介
五、“虛”、“明”、“慈”為主的領導素養(yǎng)
小結
第二章 孔子以“導之以德”為核心的領導理論
一、領導活動從根本上說是領導者“正身”的過程
二、“道之以德”：通過道德價值來領導
三、“齊之以禮”：通過踐“禮”來維系領導秩序
四、“舉直錯諸枉”：領導者用人的原則和方法
五、“使民以德禮”：領導激勵的原理與方法
六、“仁”是領導者素養(yǎng)的核心
小結
第三章 《孫子兵法》“以利動”為根本價值取向的領導理論
一、“以利動”的領導價值取向
二、“廟算”是領導者的重要職能
三、建立“若使一人”組織指揮系統(tǒng)
四、領導激勵的原理與方法
五、以“智”為核心的領導者素養(yǎng)
小結
第四章 墨子以“兼愛尚同”為核心的領導理論
一、“天意”是領導者行為的根本價值標尺
二、“一同天下之義”是領導者的根本功能
三、建立“若使一夫”的領導體制
四、“尚賢論”所體現(xiàn)的領導用人思想
五、“上以正下”體現(xiàn)領導者的監(jiān)督控制職能
六、領導者要具備“兼愛”、“強為”的素養(yǎng)
小結
第五章 慎子以“勢位足以屈賢”為特點的領導理論．
一、領導者的作用是“止爭通理”
二、“權勢”是領導控制的根本
三、“無事”是領導者的行為特點
四、“用人”是領導者的重要職能
五、“明法”是實現(xiàn)領導控制的方法
六、領導者要成為“無知之物”
小結
第六章 商鞅以“刑生德”為核心的領導理論
一、“賢者型”與“司禁型”的領導形態(tài)
二、“刑生德”：領導控制的根本原理
三、領導者實現(xiàn)社會控制的心理依據(jù)
四、明法治官：領導者實施社會控制的基本途徑
五、“賞罰”：領導激勵的方法
六、領導者要有一定的素養(yǎng)
小結
第七章 孟子以“仁者無敵”為最高境界的領導理論
一、“君有君道”：領導者有自己的工作
二、領導過程是領導者“仁心”的擴充
三、“仁義”是領導者的根本價值取向
四、推行“仁政”是領導者的要務
五、“尊賢使能”是領導者的重要職能
六、領導者要修煉以“仁”為核心的道德素養(yǎng)
小結
第八章 荀子以“明分使群”為基礎的領導理論
一、“勢齊則不壹”：為什么要有“領導者”？
二、“治之源”：領導者的地位及其作用
三、領導者的行為特點
四、“以義為本”：領導者的價值取向
五、“人主之職”：領導者的主要職能
六、領導者要采取綜合性方法激勵控制人的行為
七、“積善”與“解弊”：領導者的素養(yǎng)
小結
第九章 韓非子以“循名責實”為核心的領導理論
一、“道不同于萬物”：凸顯領導權威的重要性
二、領導者的行為特點
三、“循名責實”：領導活動的基本原理
四、“治吏不治民”：體現(xiàn)領導者的用人職能
五、“決策”是領導者的重要職能
六、“二柄”加“毀譽”的領導激勵原理與方法
七、以“虛靜”為本的領導者素養(yǎng)
小結
第十章 《呂氏春秋》以“兼收并蓄”為特色的領導理論
一、領導者是人類社會存在和發(fā)展的內(nèi)在需要
二、“養(yǎng)生”、“為公”、“行理”是領導活動的價值取向
三、“無處”、“無為”是領導者的行為特點
四、“論人”體現(xiàn)領導者的用人職能
五、“制令”體現(xiàn)領導者的決策職能
六、“托愛利以行威”：領導激勵的原理與方法
七、“反諸己”：領導者的素養(yǎng)
小結
附錄一：《大學》的領導理論．
一、《大學》強調(diào)領導者的道德“示范”作用
二、“立德得眾”是領導者的首要任務
三、《大學》推崇以血緣關系為紐帶的組織理念
四、領導要以“修身”為本
小結
附錄二：申不害的領導理論
一、申子領導思想的理論出發(fā)點
二、建立有效的領導體制
三、掌握領導行為的特點和領導職責
四、修煉“示無為”的領導素養(yǎng)功夫
附錄三：《管子》“君臣篇”的領導理論
一、“獨立無稽”：領導活動的重要性與特殊性
二、領導者的決策、用人、控制職能
三、建立以“君”為首的領導體制
四、“賞罰”與“德教”并重的領導激勵思想
五、“上之人務德”：領導者的素養(yǎng)
小結
參考文獻
后記