文化與人十四講

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	孫振玉著
出版社：	寧夏人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化文化理論

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ISBN：	9787227060482	出版時(shí)間：	2015-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	171	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　孫振玉所*的《文化與人十四講》是寧夏大學(xué)首批“慕課——民族大視野”建設(shè)項(xiàng)目成果，是課堂講義匯編?！段幕c人十四講》共分為引言、原始文化、西方哲學(xué)、宗教、中國(guó)哲學(xué)、反思六篇，總計(jì)十四講，全書以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言將中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)等深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題變得通俗易懂。

作者簡(jiǎn)介

　　孫振玉，男，漢族，1956年生，祖籍河北省青龍縣，教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任寧夏大學(xué)民族學(xué)研究所所長(zhǎng)。兼任中共巾央宣傳部馬克思主義理論研究與建設(shè)工程專家．中同民族理論學(xué)會(huì)理事，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事，中國(guó)回族學(xué)會(huì)常務(wù)理事，教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地蘭州大學(xué)、新疆大學(xué)兩北少數(shù)民族研究巾心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員．中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)民族宗教理論甘肅研究基地民族學(xué)委員會(huì)委員，馬來(lái)兩亞國(guó)際伊斯蘭大學(xué)伊斯蘭思想與文明研究所學(xué)刊AL-Shajarah國(guó)際編委，內(nèi)蒙古科技大學(xué)和內(nèi)蒙古師范火學(xué)兼職教授，湖南湘西吉首大學(xué)客座教授。寧夏回族自治區(qū)新世紀(jì)學(xué)術(shù)、技術(shù)帶頭人人選，自治區(qū)教學(xué)名師，榮獲寧夏大學(xué)校長(zhǎng)特別獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃獎(jiǎng)勵(lì)、2014年寧夏大學(xué)帥德標(biāo)兵和鐘翰德明德教師獎(jiǎng)。主要從事回族學(xué)、民族理論、民族文化研究。主要代表作有：《中國(guó)伊斯蘭傳統(tǒng)文化研究》《傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)：土耳其的伊斯蘭教與穆斯林》《明清回回理學(xué)與儒家思想關(guān)系研究》《工岱輿劉智評(píng)傳》《馬來(lái)西亞的馬來(lái)人與華人及其關(guān)系研究》《伊斯蘭教與構(gòu)建和諧回族社會(huì)》，其中《伊斯蘭教與構(gòu)建和諧回族社會(huì)》一書入選國(guó)家新聞出版廣電總局和國(guó)家民委第二批向全國(guó)推薦百種**民族圖書；主編《中國(guó)當(dāng)代回族文化研究叢書》（15部）和《當(dāng)代中周邊疆民族地區(qū)基層社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展典型調(diào)研（寧夏）叢書》（13部）等；主持寧夏回族自治區(qū)精品課與優(yōu)質(zhì)公開課各一項(xiàng)，出版《巾國(guó)民族理論政策與民族發(fā)展》教材一部。

圖書目錄

引言篇
第一講文化是民族的，就是世界的
    一、人是尚未決定的動(dòng)物
    二、文化是人為之物
    三、民族是創(chuàng)造特殊文化的人們共同體
    四、文化是民族的，就是世界的
原始文化篇
第二講原始神話與人類起源
    一、神話是原始人的“方便哲學(xué)”
    二、以土造人：人類的最初起源
    三、劫后重生：現(xiàn)代人類的來(lái)源
    四、小結(jié)
第三講原始圖騰與人類象征
    一、圖騰：原始人類的想象直觀
    二、靈物崇拜：龍的傳人
    三、動(dòng)物崇拜：草原之狼
    四、植物崇拜：美麗如花
    五、地物崇拜：白石為神
    六、小結(jié)
第四講原始巫術(shù)與人類生存
    一、巫術(shù)：原始人類的野性科學(xué)
    二、巫術(shù)的意念
    三、巫術(shù)與雨水
    四、巫術(shù)與疾病
    五、巫術(shù)與仇人
    六、小結(jié)
第五講原始藝術(shù)與人類生活
    一、野性的藝術(shù)
    二、原始神話：全面地隱喻了人類生活
    三、原始巖畫：“寫”在石頭上的史書
    四、原始雕塑：寫實(shí)與夸張的人性渴求
    五、小結(jié)
宗教篇
第六講佛教與苦難解脫
    一、苦的“發(fā)現(xiàn)”與思考
    二、無(wú)明煩惱是苦海源頭
    三、徹悟見性是解脫大法
    四、小結(jié)
第七講基督教與原罪救贖
    一、古代以色列人的罪感意識(shí)
    二、耶穌基督的代贖
    三、因信稱義的救贖
    四、小結(jié)
第八講伊斯蘭教與認(rèn)主歸真
    一、伊斯蘭教是認(rèn)主之教
    二、信道而歸真
    三、行善而歸真
    四、小結(jié)
西方哲學(xué)篇
第九講古希臘哲學(xué)與人的德性
    一、道德哲學(xué)的轉(zhuǎn)向
    二、愛智慧，崇正義
    三、善的理念
    四、善的目的
    五、小結(jié)
第十講近代西方哲學(xué)與人的理性
    一、人類理性的發(fā)現(xiàn)
    二、我思故我在
    三、人是理性存在者
    四、精神自由
    五、小結(jié)
第十一講現(xiàn)代西方哲學(xué)與人的生命
    一、生命意志
    二、生命活力
    三、生命直覺
    四、小結(jié)
中國(guó)哲學(xué)篇
第十二講道家與任性自然
    一、無(wú)為而無(wú)不為
    二、逍遙游
    三、越名教而任自然
    四、小結(jié)
第十三講儒家與明德知本
    一、孔孟之道：仁者愛人
    二、程朱理學(xué)：存天理，滅人欲
    三、陸王心學(xué)：發(fā)明本心
    四、小結(jié)
反思篇
第十四講民族學(xué)與文化研究
    一、民族學(xué)責(zé)無(wú)旁貸地要研究文化
    二、當(dāng)代民族文化創(chuàng)造帶有傳統(tǒng)發(fā)明特征
    三、當(dāng)代民族文化存在帶有文化轉(zhuǎn)喻特征
    四、民族文化研究應(yīng)科學(xué)與人文并重