個(gè)體、權(quán)利、身份：現(xiàn)代民法中人的境遇與權(quán)利的身份差異

前言
緒論
一、理論預(yù)設(shè)：現(xiàn)代民法的內(nèi)涵
二、研究的目的和意義
三、本書使用的理論工具和研究方法
（一）本書使用的理論工具
（二）本書使用的研究方法
四、本書的基本思路和邏輯結(jié)構(gòu)
（一）本書的基本思路
（二）本書的邏輯結(jié)構(gòu)
第一章 人的湮沒(méi)與出現(xiàn)
第一節(jié) 人的湮沒(méi)
一、人湮沒(méi)于神
二、人湮沒(méi)于自然
三、影響：“神意”主宰人類歷史
第二節(jié) 人的出現(xiàn)
一、自然哲學(xué)的轉(zhuǎn)向
二、智者學(xué)派的出現(xiàn)
三、古希臘古典哲學(xué)的誕生
四、影響：人文主義曙光開(kāi)啟“人意”之門
（一）人開(kāi)始脫離于神
（二）人能夠獨(dú)立于物
（三）人性是歷史的原因
（四）人才是法律主體
第三節(jié) 個(gè)人的出現(xiàn)
一、古代民法中的“整體人”
（一）城邦一家庭的整體二元社會(huì)結(jié)構(gòu)
（二）古代民法中的“整體意志”
二、四大人類思想解放運(yùn)動(dòng)
（一）文藝復(fù)興：一場(chǎng)“托古改制”的人性解放運(yùn)動(dòng)
（二）宗教改革：個(gè)人與上帝的首次對(duì)話
（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)：用智慧和激情撞開(kāi)理性之門
（四）近代自然科學(xué)：砍去自然神性的大刀
（五）解放運(yùn)動(dòng)的歷史啟示：神一自然一人
第二章 現(xiàn)代民法人像：被放置的個(gè)體
第一節(jié) 經(jīng)典文本的解讀
一、家父：羅馬法中的人像
（一）兩種家庭：羅馬家庭與自然家庭
（二）羅馬家庭的家父
（三）評(píng)價(jià)
二、市民：法國(guó)法中的人像
（一）時(shí)代背景：法國(guó)大革命
（二）法國(guó)民法典中的“市民”
（三）評(píng)價(jià)
三、抽象人：德國(guó)法中的人像
（一）不堪歷史之重的德國(guó)市民階級(jí)
（二）抽象與邏輯：耀眼的德意志民族智慧之光
（三）確立“抽象人”的三部曲
（四）評(píng)價(jià)
第二節(jié) 現(xiàn)代民法人：被設(shè)想的主體
一、兩個(gè)基石
二、凡人：現(xiàn)代民法世俗化的產(chǎn)物
三、市民：近代以來(lái)社會(huì)分化的結(jié)果
四、人像“速覽”
（一）自由形象
（二）平等形象
（三）獨(dú)立形象
（四）孤獨(dú)形象
第三節(jié) 現(xiàn)代民法人像的轉(zhuǎn)身：從“個(gè)人”到“個(gè)體”
一、個(gè)A／個(gè)人主義之失
二、構(gòu)建現(xiàn)代民法人的個(gè)體形象
三、現(xiàn)代民法中的個(gè)體：基于社群主義的分析
四、小結(jié)
第三章 個(gè)體權(quán)利：對(duì)自由主義權(quán)利觀的挑戰(zhàn)
第一節(jié) 自由主義權(quán)利觀的形成
一、自由觀的形成
（一）古代自由
（二）近代自由
二、權(quán)利觀的形成
（一）自然法（權(quán)利）的實(shí)證化：天地間的徘徊
（二）權(quán)利的主觀化：基于概念的說(shuō)明
（三）權(quán)利的古今之別
三、自由主義權(quán)利觀的形而上學(xué)基礎(chǔ)
四、自由主義權(quán)利觀對(duì)現(xiàn)代民法的影響
（一）人格平等
（二）所有權(quán)神圣
（三）契約自由
（四）婚姻自由
（五）遺囑自由
第二節(jié) 反思自由主義權(quán)利觀：基于社群主義的解讀
一、自由主義權(quán)利觀之困
（一）正義被實(shí)證化
（二）自由被強(qiáng)迫化
（三）人被抽象化
（四）小結(jié)
二、社群主義的權(quán)利觀：對(duì)自由主義權(quán)利觀的修正
（一）善回歸于正義
（二）自由的有限性
（三）群體的人像
第三節(jié) 個(gè)體權(quán)利：群體的共同意志
一、近代以來(lái)民法中個(gè)人意志的確立
（一）個(gè)人意志的哲學(xué)基礎(chǔ)
（二）個(gè)人意志的限制
二、民法中“共同意志”的形成
三、共同意志與社群
第四章 個(gè)體身份：個(gè)體在私法群體中的位置
第一節(jié) 身份的私法構(gòu)造
一、身份概念疏證
（一）廣義的身份概念
（二）私法中的身份概念
（三）私法身份與權(quán)利能力
二、身份的特性
（一）身份的必然性
（二）身份的倫理性
（三）身份的超然性
三、私法群體
（一）私法群體的界定
（二）私法身份與私法群體
第二節(jié) 作為共同體的法律關(guān)系
一、共同體可以是法律調(diào)整的結(jié)果
二、法律關(guān)系本身也是一種共同體
第三節(jié) 法律關(guān)系共同體中的身份
一、法律行為與身份
二、權(quán)利義務(wù)與身份
第四節(jié) 權(quán)利的身份屬性
一、身份與權(quán)利
二、人身權(quán)的身份屬性
（一）人格權(quán)的身份屬性
（二）身份權(quán)的身份屬性
三、財(cái)產(chǎn)權(quán)的身份屬性
（一）“從身份到契約”的再解讀
（二）物權(quán)的身份屬性
（三）債權(quán)的身份屬性
結(jié)語(yǔ)：權(quán)利的身份差異
附錄
論羅馬法的世俗化
民法中意志的三次嬗變
論近代民法中自由意志的誕生
時(shí)間觀念的發(fā)展與時(shí)間所有權(quán)的私法構(gòu)造
后記