孝經(jīng)鄭注疏

　　孔子自稱“吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》”，古代以孝治天下，漢代起就對(duì)《孝經(jīng)》極其重視，唐明皇李隆基還親自注釋?zhuān)未鷷r(shí)列入“十三經(jīng)”，為古代中國(guó)較重要的經(jīng)典之一?？鬃邮侨f(wàn)世師表，鄭玄是東漢經(jīng)學(xué)大師，但《孝經(jīng)》是否為孔子所著，鄭玄有沒(méi)有對(duì)《孝經(jīng)》作過(guò)注釋?zhuān)瑲v代都存有爭(zhēng)議，皮錫瑞的態(tài)度是肯定的。他在嚴(yán)可均輯佚《孝經(jīng)》鄭注的基礎(chǔ)上，補(bǔ)輯考校，征引群籍及鄭玄他經(jīng)之注，對(duì)鄭注疏通發(fā)明，在還原鄭注文本的同時(shí)，也抉發(fā)了鄭注精義和古制古義，同時(shí)對(duì)《孝經(jīng)》作了翔實(shí)的注釋。并且爬梳漢以前征引《孝經(jīng)》的文獻(xiàn)，附于每條注疏之后，以證明《孝經(jīng)》并非漢儒偽作。本書(shū)詳于考證典章制度，舉凡社稷、宗廟、喪服、祭享、朝聘、巡守、郊祀、明堂、辟雍、五等、五服、五孝、五刑，無(wú)不原原本本，是清代注釋《孝經(jīng)》的代表之作。本書(shū)20世紀(jì)80年即已列入全國(guó)古籍整理規(guī)劃，是“清人十三經(jīng)注疏”的重要典籍。此次采用全式標(biāo)點(diǎn)細(xì)致整理，以師伏堂初刻本為底本，勘誤校異，并附錄相關(guān)資料以助閱讀，是展閱《孝經(jīng)鄭注疏》的較佳讀本。

　　皮錫瑞（1850-1908），字鹿門(mén)，清末學(xué)者，湖南善化（今長(zhǎng)沙市）人。因景仰西漢伏勝之治《尚書(shū)》，署所居名“師伏堂”，學(xué)者因稱之“師伏先生”。博覽群書(shū)，創(chuàng)通大義，今文經(jīng)學(xué)造詣很深。所著《經(jīng)學(xué)通論》和《經(jīng)學(xué)歷史》，都是經(jīng)典的經(jīng)學(xué)入門(mén)書(shū)，示學(xué)人以門(mén)徑。另著有《尚書(shū)大傳疏證》、《今文尚書(shū)考證》、《師伏堂叢書(shū)》、《師伏堂日記》等。吳仰湘，1970年生，湖南溆浦人，湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授。曾以項(xiàng)羽、呂后、蔣百里、皮錫瑞、朱一新、王闿運(yùn)、王先謙等人物研究為中心，在各種期刊、集刊、著述或兩岸學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表秦漢史、近代學(xué)術(shù)史、湘學(xué)史、經(jīng)學(xué)史等論文30余篇，撰著、整理《通經(jīng)致用一代師：皮錫瑞生平和思想研究》、《皮錫瑞全集》等。