關(guān)帝信仰與格薩爾崇拜

定　價(jià)：￥89.00

作　者：	加央平措著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：	西藏歷史與現(xiàn)狀綜合研究項(xiàng)目
標(biāo)　簽：	哲學(xué)/宗教宗教宗教知識(shí)讀物

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ISBN：	9787509780930	出版時(shí)間：	2016-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	272	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　關(guān)帝信仰雖源于中原，但在中國(guó)邊疆民族地區(qū)具有很大的影響。隨著漢、滿、蒙、藏文化的不斷交流，關(guān)帝信仰逐漸傳播到蒙古族地區(qū)、甘青川藏區(qū)乃至西藏各地，并以藏族傳統(tǒng)文化的面相和符號(hào)在蒙藏民族中流傳。關(guān)帝帶上風(fēng)靡藏區(qū)、稀有的完美英雄——格薩爾的面具，以格薩爾的稱謂流傳至今，體現(xiàn)了漢、滿、蒙、藏等民族通過(guò)宗教文化這一特殊紐帶相互聯(lián)系、彼此交流的歷史本相。留存至今的拉薩帕瑪日山上的關(guān)帝廟（藏族稱之為格薩爾拉康），就是在一些藏族高僧大德的引導(dǎo)下，有意識(shí)地把關(guān)帝信仰轉(zhuǎn)化成格薩爾崇拜，并為廣大藏族群眾所接受的歷史見(jiàn)證。通過(guò)對(duì)大量的藏文文獻(xiàn)資料，尤其是格薩爾拉康、功德林白度母殿所藏簽文的解讀，深刻揭示了關(guān)帝信仰轉(zhuǎn)化為格薩爾崇拜的傳播歷程及其意義，提出了以北京為中心的關(guān)帝信仰向蒙藏地區(qū)的傳播途徑，及以拉薩為中心的關(guān)帝被格薩爾化的信仰向蒙古地區(qū)傳播的模式。

作者簡(jiǎn)介

　　加央平措，藏族，西藏拉薩人。1994年就讀于西藏大學(xué)政史系政治大專班，2004年在西藏大學(xué)文學(xué)院攻讀藏族宗教史方向碩士學(xué)位，2007年在中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院攻讀宗教學(xué)博士學(xué)位，2010年在西南民族大學(xué)民族研究院從事博士后科研工作，2011～2015年在西藏大學(xué)文學(xué)院因明研究所工作，現(xiàn)為西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院副教授。

圖書(shū)目錄

序【班班多杰】／　1
導(dǎo)　論／1
緒　論／1
　　第一節(jié)　研究意義／1
　　第二節(jié)　國(guó)內(nèi)外研究綜述／2
　　第三節(jié)　研究方法與重要資料／6
　　第四節(jié)　創(chuàng)新觀點(diǎn)與創(chuàng)新內(nèi)容／6
第一章　藏傳佛教文化圈內(nèi)關(guān)帝信仰的傳播方式與路徑／8
　　第一節(jié)　北京地區(qū)藏傳佛教寺院雍和宮的護(hù)法神關(guān)帝／8
　　第二節(jié)　關(guān)帝信仰以格薩爾崇拜的形式在西藏的流傳／14
　　第三節(jié)　甘青藏區(qū)格薩爾化的關(guān)帝信仰形式／40
　　第四節(jié)　蒙古族地區(qū)以格斯?fàn)柗Q謂流傳的關(guān)帝信仰／43
第二章　關(guān)帝信仰演變成格薩爾崇拜的歷史過(guò)程與主要步驟／46
　　第一節(jié)　高僧活佛吸收關(guān)帝為藏傳佛教護(hù)法神／47
　　第二節(jié)　藏族民間以格薩爾的視角接納關(guān)帝／55
第三章　關(guān)帝與格薩爾作為護(hù)法神在藏傳佛教中的地位／64
　　第一節(jié)　關(guān)帝與苯教神靈成為藏傳佛教護(hù)法神的異同／65
　　第二節(jié)　關(guān)帝與格薩爾在藏傳佛教中的地位／69
第四章　從漢地關(guān)帝靈簽到藏傳佛教抽簽儀軌的演繹過(guò)程／83
　　第一節(jié)　藏文經(jīng)書(shū)版《威懾俱全真日杰布之三界明鏡靈簽》與清代漢文《關(guān)帝靈簽》之比較／85
　　第二節(jié)　加注本藏文經(jīng)書(shū)版《威懾俱全真日杰布之三界明鏡靈簽》與漢文《關(guān)帝靈簽》的比較／99
　　第三節(jié)　格薩爾拉康內(nèi)抽簽算卦宗教活動(dòng)實(shí)例／131
　　第四節(jié)　扎基拉康內(nèi)的藏文經(jīng)書(shū)版《格薩爾簽譜》／134
第五章　功德林寺白度母殿內(nèi)藏文簽譜《箭卦簽詩(shī)預(yù)言》與相應(yīng)漢文簽譜的比較／146
　　第一節(jié)　《箭卦簽詩(shī)預(yù)言》與《仙姑洞靈簽》的典故比較／147
　　第二節(jié)　《箭卦簽詩(shī)預(yù)言》與《仙姑洞靈簽》的簽詩(shī)比較／154
　　第三節(jié)　功德林寺白度母殿內(nèi)的抽簽算卦宗教活動(dòng)實(shí)例／172
　　第四節(jié)　白度母殿內(nèi)《箭卦簽詩(shī)預(yù)言》的翻譯情況初探／174
第六章　關(guān)帝信仰演化為格薩爾崇拜的歷史文化意義／177
　　第一節(jié)　關(guān)帝信仰演化為格薩爾崇拜的意義／177
　　第二節(jié)　漢地靈簽文化流傳到藏族地區(qū)的特點(diǎn)與意義／181
附　錄／187
　　一　真日杰布煨桑祈文／187
　　二　八廓繞賽贊康內(nèi)《三界命主貢瑪赤尊贊祈文》／189
　　三　居米旁·降央南杰嘉措：《雄師格薩爾諾布祈文事業(yè)圓滿》／193
　　四　第十四世噶瑪巴·臺(tái)喬多吉：《格薩爾王祈文》／196
　　五　　格薩爾拉康內(nèi)加注本藏文經(jīng)書(shū)版《威懾俱全真日杰布之三界明鏡靈簽》／198
　　六　扎基拉康內(nèi)藏文經(jīng)書(shū)版《格薩爾簽譜》／234
參考文獻(xiàn)／240
后　記／244