基督教思想評論（總第19輯）

神學研究
阿奎那論“從無創(chuàng)有”（三）：自然神學的認識論基礎
圣經(jīng)神跡的理性批駁——休謨“論神跡”文本研究述評
《新約》神跡觀：基督事件作為唯一神跡
教派對話與圣餐的正意——理性和信仰的關系
陀思妥耶夫斯基的人神思想
上帝、律法與基督：奧古斯丁駁斥摩尼教
加爾文：救恩中稱義和成圣的關系
從尼撒貴格利的人觀看其基督論的神人二性
圣經(jīng)研究
從接納到解構再到重構——對《傳道書》之基督教詮釋史的一種解讀
“我雖然黑，卻是秀美”：《雅歌》1章5—6a節(jié)的“轉義”——奧利金與民國基督徒之靈意釋經(jīng)的比較
神學與文學研究
蔭蔽之所——《以斯拉五書》、《以斯拉六書》中末世論的解讀
論《約伯記》與《薄伽梵歌》的信仰交匯點
奧康納作品中的“畸人”與“好人”
《失樂園》中的撒旦形象對圣經(jīng)題材的繼承與發(fā)展
宗教與社會研究
論“人性尊嚴”思想在天主教社會訓導中的發(fā)展歷程
話語型公共領域：后世俗社會中宗教新的社會基礎
書評
“管中窺豹”：從“變質說”看經(jīng)院哲學的特質——評濮榮健的《阿奎那的變質說研究》
法則的現(xiàn)代暴力與暴力的當代克服——評葛體標的《法則——現(xiàn)代危機和克服之途》
解構的邊界及其過?！u呂克·南希的《解封：基督教的解構》
中國基督教文字事業(yè)的傳播效果——評陳建明的《近代基督教在華西地區(qū)文字事工研究》
十字架神學在亞洲的新發(fā)展——評竹林的《馬丁·路德與佛教——苦難的美學》
存在的韻律——評西奧多·斯賓塞的《莎士比亞與人的本性》