關(guān)于時間意識的貝爾瑙手稿（1917-1918）

定　價：￥48.00

作　者：	[德] 埃德蒙德·胡塞爾著
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項：	現(xiàn)象學(xué)文庫
標　簽：	哲學(xué)?宗教哲學(xué)理論與流派

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ISBN：	9787100118293	出版時間：	2016-01-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	484	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書由胡塞爾1917-1918年在貝爾瑙沉思時間意識難題的速記手稿所組成，前承《內(nèi)時間意識現(xiàn)象學(xué)（1893-1917）》，后啟《關(guān)于時間構(gòu)造的后期文字（1929-1934）》，構(gòu)成了胡塞爾時間意識現(xiàn)象學(xué)思想“三部曲”極為重要的中間環(huán)節(jié)。通過貝爾瑙手稿，有興趣的讀者會發(fā)現(xiàn)：胡塞爾新的時間意識現(xiàn)象學(xué)與早期時間觀相比取得哪些本質(zhì)的進展；胡塞爾為何且如何回到“布倫塔諾—亞里斯多德學(xué)說”的近處；在通向“chaoyue論邏輯”難題的深化個體化問題域的研究中，胡塞爾又如何闡發(fā)時間性和觀念對象的學(xué)說。叢書簡介：中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會于1994年10月在南京成立，與香港中文大學(xué)現(xiàn)象學(xué)與當代哲學(xué)資料中心合作，編輯出版《中國現(xiàn)象學(xué)文庫》叢書。叢書分為“現(xiàn)象學(xué)原典譯叢”與“現(xiàn)象學(xué)研究叢書”兩個系列，前者收譯作，包括現(xiàn)象學(xué)經(jīng)典與國外現(xiàn)象學(xué)研究著作的漢譯；后者收中國學(xué)者的現(xiàn)象學(xué)著述。

作者簡介

　　作者簡介：埃德蒙德？胡塞爾（EdmundHusserl，1859－1938），著名德國哲學(xué)家，人稱現(xiàn)象學(xué)之父。1886年起在哈勒大學(xué)以導(dǎo)師身份教授哲學(xué)，1901—1916年分別在哥廷根大學(xué)及弗萊堡大學(xué)擔(dān)任教授，直至1928年退休。退休后仍繼續(xù)從其“現(xiàn)象學(xué)”（phenomenology）研究。他將現(xiàn)象學(xué)定義為對意識本質(zhì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究，指出意識總是朝向某個客體，不管它是物質(zhì)的，還是跟數(shù)學(xué)一樣是“觀念的”。要獲得現(xiàn)象學(xué)的觀點，必須透過一連串的現(xiàn)象“還原”，描述意識的本質(zhì)特征（即意識的“意義”）。他認為這些意義（與康德的范疇相同）是普世與必然的。譯者簡介：肖德生，哲學(xué)博士，廣西大學(xué)哲學(xué)系教授，廣西大學(xué)現(xiàn)象學(xué)與馬克思主義研究所研究員，主要研究方向為現(xiàn)象學(xué)、歐陸哲學(xué)，關(guān)注時間意識現(xiàn)象學(xué)研究十多年，旁涉中西意識哲學(xué)比較研究。兼任中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會理事、《廣西大學(xué)學(xué)報（哲社版）》主編、中文版《胡塞爾文集》編委。

圖書目錄

編者引論
第一編論原初時間意識的基本結(jié)構(gòu)：原體現(xiàn)、滯留和前攝的流動關(guān)聯(lián)
第一篇原初時間意識中滯留與前攝的交織·原體現(xiàn)與新奇之物的意識
第1節(jié) 原體現(xiàn)的意向性·注意的朝向一個當下新物、過去之物或者將來之物
第2節(jié) 原過程流逝中滯留性意向性與前攝性意向性的編結(jié)
第3節(jié) 現(xiàn)象學(xué)時間構(gòu)造中“期待”（前攝）的作用·前攝性充實過程與滯留性脫實過程中雙重意向性的連續(xù)變異
第4節(jié) 現(xiàn)象學(xué)時間對象性構(gòu)造與時間構(gòu)造中滯留和前攝的交織．現(xiàn)在意識和一個新事件的原體現(xiàn)難題
附錄1 （關(guān)于第一篇文字第4節(jié)）：用圖表展示滯留與前攝交織的幾個嘗試
第二篇滯留與前攝的組合·充實等級性與當下意識．原過程圖示
第1節(jié) 滯留中的前攝——前攝中的滯留·一個新圖表
第2節(jié) 作為充實過程的滯留與前攝的交織
第3節(jié) 滯留性與前攝性的充實過程包含一個無限后退?時間意識諸階段
第4節(jié) 原進程：按步驟考察
第5節(jié) 原河流中關(guān)于進展的充實與脫實關(guān)聯(lián)的新圖示-滯留性與前攝性變異關(guān)聯(lián)中體驗時間的構(gòu)造
第6節(jié) 最后構(gòu)造的意識在每一個相位具有肯定與否定趨向·切身的當下作為變異的零點
第7節(jié) 關(guān)于諸時間對象的意識與關(guān)于河流的意識
第8節(jié) 關(guān)于現(xiàn)實性與非現(xiàn)實性的當下意識·最后的與神的意識
第9節(jié) 在其現(xiàn)實化與脫現(xiàn)實化的連續(xù)變化中河流的自身意識
第10節(jié) 諸增補性問題·河流中的間斷性
第三篇原現(xiàn)前滯留性與再造性的當下化
第1節(jié) 感知、滯留、再回憶與想象中同一對象立義那里的明白性變異
第2節(jié) 滯留與當下化·有別于想象與圖像意識的滯留不是再造，而是一個印象意識的要素-原現(xiàn)前與消退
第3節(jié) 再造和滯留·原現(xiàn)前與滯留性過去被給予性中的立義與立義內(nèi)容
第四篇關(guān)于消退現(xiàn)象的現(xiàn)象學(xué)
第1節(jié) 基本概念的引入：一個當下被給予性的連續(xù)消退，諸直觀被充實與空泛的消退形式，一個活的或者無生氣的延續(xù)統(tǒng)一性的消退
第2節(jié) 消退與滯留的連續(xù)統(tǒng)一體中直觀貧乏化（變暗）和透視變小的難題·空間定位與時間定位之間的類似
第3節(jié) 一個無成效的解決辦法嘗試：在時間域中漸漸消逝或者透視變小期間可能涉及感性融合中的一個強度區(qū)別
第4節(jié) 一個新的解決方法嘗試：時間透視可以理解成漸漸消逝事件
……
第二編論原過程與其中被構(gòu)造的帶剛性時間秩序及流淌時間樣式的時間對象性的被給予性
第三編論原初時間意識分析中內(nèi)容與立義模式的使用及無限后奶的危險
第四編發(fā)生考察中自我性的與原素的時間性
第五編論個體化現(xiàn)象學(xué)：諸經(jīng)驗對象、想象對象與觀念對象的時間性
第六編論再回憶現(xiàn)象學(xué)