徹底解釋的知識(shí)論

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	陳常燊著
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：	馬克思主義研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787208139701	出版時(shí)間：	2016-09-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	280	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在徹底解釋理論與知識(shí)論（尤其是知識(shí)的類型理論）相互支持的背景下，本書基于先驗(yàn)論證和反思平衡的方法，為徹底解釋的三角測(cè)量模型（解釋者-說話者-共享的世界）及知識(shí)論的三角構(gòu)架（主觀知識(shí)-主觀間知識(shí)-客觀知識(shí)）的可能性和必要性提供闡釋及重構(gòu)。徹底解釋的三角測(cè)量模型和知識(shí)論的三角構(gòu)架之間，并不只是簡(jiǎn)單的類比，而是有其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。徹底解釋在條件上所需要的以及在效果上所確立的第一人稱知識(shí)、第二人稱知識(shí)與第三人稱知識(shí)，分別與知識(shí)論在條件上所需要的以及在效果上所確立的主觀知識(shí)、主觀間知識(shí)與客觀知識(shí)相對(duì)應(yīng)。在徹底解釋中，認(rèn)識(shí)主體即是解釋者；在知識(shí)論中，解釋者即是認(rèn)知主體。不管是主體的自我反思、主體間的語(yǔ)言交流還是主客觀關(guān)系，最終仍然要落實(shí)到基于先驗(yàn)論證和反思平衡的三角測(cè)量模型中。在精神旨趣上，這一模型是反懷疑論、反還原論的。任何一種雙邊關(guān)系都必須以第三方作為反思背景，也必須以“思想-語(yǔ)言-實(shí)在”的整個(gè)三角測(cè)量模型作為反思平臺(tái)。如此做的目的和結(jié)果，乃是對(duì)這個(gè)世界及我們自身形成更新、更深、更全面的理解。

作者簡(jiǎn)介

　　陳常燊，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士后，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所助理研究員，首屆中國(guó)維特根斯坦學(xué)會(huì)理事。主要研究方向?yàn)榉治稣軐W(xué)、實(shí)踐哲學(xué)，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目和教育部人文社科項(xiàng)目各一項(xiàng)，在《哲學(xué)研究》、《世界哲學(xué)》等刊物發(fā)表論文、譯文多篇，出版專著《理解的準(zhǔn)則——戴維森合理性理論研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年）和《美德、規(guī)則與實(shí)踐智慧》（上海三聯(lián)書店出版社，2015年），譯著《維特根斯坦》（華夏出版社，2012年）等。先后出訪美國(guó)紐約大學(xué)（2012年）和德國(guó)耶拿大學(xué)（2014年）。

圖書目錄

導(dǎo)論/1
第一章徹底解釋的三角測(cè)量模型/11
一、徹底解釋何以“徹底”？/11
二、三角測(cè)量：從數(shù)學(xué)到哲學(xué)/18
三、三角測(cè)量：從蒯因到戴維森/25
四、三角測(cè)量何以規(guī)避不可釋性？/33
五、三角測(cè)量與哲學(xué)的整體性/36
第二章知識(shí)的三角構(gòu)架/42
一、從解釋到知識(shí)/43
二、從信念到知識(shí)/45
三、知識(shí)的三種類型/49
四、第二人稱知識(shí)的證成/61
五、知識(shí)的“基線”：心靈的共同體/65
第三章主觀性與第一人稱權(quán)威/73
一、說話者與說“我”者——“我”之概念分析/74
二、主觀知識(shí)的性質(zhì)與第一人稱權(quán)威/77
三、外部論與第一人稱權(quán)威如何相容？/82
四、客觀自我是否可能？/85
五、蝙蝠的“第一人稱權(quán)威”與人類的“第四人稱知識(shí)”/90
第四章基于先驗(yàn)論證的三角測(cè)量/102
一、先驗(yàn)論證：前進(jìn)還是倒退？/104
二、指向全知解釋者的先驗(yàn)論證/109
三、指向交流的先驗(yàn)論證/119
四、外部世界難題：指向世界的先驗(yàn)論證/121
第五章反思平衡：原理與運(yùn)用/133
一、信念之關(guān)系：反思平衡的契機(jī)/135
二、胡塞爾與維特根斯坦：當(dāng)代反思平衡的先聲/144
三、古德曼的反思平衡：推理規(guī)則與特殊推理/148
四、羅爾斯的反思平衡：一般道德原則與特殊道德判斷/151
五、對(duì)反思平衡的新近拓展與批評(píng)/155
第六章語(yǔ)言交流與主觀間性/167
一、四種語(yǔ)言觀/168
二、約定、規(guī)則與交流/170
三、反對(duì)邏各斯主義語(yǔ)言觀和公共語(yǔ)言觀/176
四、個(gè)人習(xí)語(yǔ)：解釋中的意義、意圖與意見/185
五、隱喻、玩笑與說謊——個(gè)體主義語(yǔ)言觀視角/194
六、主觀間性：經(jīng)驗(yàn)之維與超越之維/208
第七章語(yǔ)言、思想與主觀性/213
一、工具，抑或傾向性？/213
二、語(yǔ)言：表達(dá)抑或隱瞞思想？/220
三、語(yǔ)言與思想：反思平衡/224
四、意思·意義·意見·意圖/230
五、三角關(guān)系：心靈、語(yǔ)言與實(shí)在/233
第八章主客觀的反思平衡/237
一、主觀視角與客觀視角/238
二、客觀化/240
三、“自我的內(nèi)戰(zhàn)”與“無立場(chǎng)觀點(diǎn)”/243
四、反思平衡的五重根/248
五、反思平衡與還原論的不可調(diào)和？——以自然主義為例/255
結(jié)語(yǔ)/261
主要參考文獻(xiàn)/267
后記/279