胡塞爾發(fā)生現(xiàn)象學研究：兼論現(xiàn)象學對經(jīng)濟學的作用

緒論
第一節(jié) 問題的引出——對胡塞爾思想的一種新劃分標準
第二節(jié) 國內外研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 本書研究的基本方法和內容
第一章從靜態(tài)現(xiàn)象學到發(fā)生現(xiàn)象學
第一節(jié) 靜態(tài)現(xiàn)象學
一 “立義——立義內容”的平行結構
二 靜態(tài)現(xiàn)象學的缺陷
第二節(jié) 時間性與發(fā)生現(xiàn)象學
一 內時間意識的暈圈
二 對直觀的重新界定
第三節(jié) 視域——發(fā)生現(xiàn)象學的開端
第四節(jié) 發(fā)生現(xiàn)象學
一 主動構成和被動構成的關系
二 統(tǒng)覺的分析模式
第五節(jié) 靜態(tài)現(xiàn)象學與發(fā)生現(xiàn)象學的關系
第二章發(fā)生現(xiàn)象學的被動構成階段
第一節(jié) 發(fā)生現(xiàn)象學中的被動性領域
第二節(jié) 被動性領域與無意識
第三節(jié) 原初的被動性
一 絕對自我
二 動感意識
第四節(jié) 第二性的被動性
第三章聯(lián)想和觸發(fā)
第一節(jié) 被動發(fā)生的原則——聯(lián)想
一 聯(lián)想與內時間意識的關系
二聯(lián)想的分類
三 聯(lián)想的作用機制
第二節(jié) 觸發(fā)
一 觸發(fā)的內涵
二 觸發(fā)實現(xiàn)的條件
第四章發(fā)生現(xiàn)象學的主動構成階段
第一節(jié) 素樸的把握和觀察
第二節(jié) 擺明性的觀察
第三節(jié) 關系性的觀察
第四節(jié) 意義增值和意義歷史
一 意義增值
二 意義歷史
第五節(jié) 從純粹的自我到單子的自我
第五章發(fā)生現(xiàn)象學與交互主體性
第一節(jié) 交互主體性得以可能的發(fā)生契機
第二節(jié) 發(fā)生的前提——本己性領域
第三節(jié) 發(fā)生的方式——同感
一 造對
二 共現(xiàn)
第四節(jié) 發(fā)生的結果——交互主體性領域
第六章發(fā)生現(xiàn)象學與觀念的歷史
第一節(jié) 發(fā)生與歷史的關系
第二節(jié) 回溯式追問
第三節(jié) 回到生活世界
第七章現(xiàn)象學的“發(fā)生”
——現(xiàn)象學對經(jīng)濟學的影響
第一節(jié) 奧地利學派經(jīng)濟學與現(xiàn)象學的歷史淵源
第二節(jié) 奧地利學派經(jīng)濟學與現(xiàn)象學的理論聯(lián)系
一 對實證主義態(tài)度的批判
二 意向性與人的行動
三 時間與不確定性
四 解釋學轉向
第三節(jié) 奧地利學派經(jīng)濟學的現(xiàn)象學基礎
結語
附錄：萊布尼茨單子論及其意義
參考文獻
后記