儒學(xué)評(píng)論（第10輯）

定　價(jià)：￥50.00

作　者：	中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院編
出版社：	河北大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787566608383	出版時(shí)間：	2014-11-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	415	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　儒家政治傳統(tǒng)。張立文教授對(duì)政治集權(quán)與分權(quán)作出深入探討，認(rèn)為集權(quán)與分權(quán)，影響著全球人的日常生活，關(guān)系著各民族國(guó)家之間的和平、安全、發(fā)展與合作，應(yīng)該使集權(quán)與分權(quán)互為體用、相互協(xié)調(diào)、和合發(fā)展，構(gòu)建一種新的政治制度模式。池田知久教授系統(tǒng)探討了《淮南子》以道家為中心、對(duì)諸子百家思想加以統(tǒng)一、調(diào)和的編纂模式，對(duì)于董仲舒的儒學(xué)國(guó)教化、一統(tǒng)化的思想影響。崔英辰教授以儒教國(guó)家論中統(tǒng)治主體和客體的關(guān)系為中心，系統(tǒng)闡釋了儒教君為民之父母、士應(yīng)自反、民為邦本的理想國(guó)家論。洪元植教授探討了當(dāng)代社群主義語(yǔ)境內(nèi)的儒家的“家”之范疇于空間、時(shí)間維度下的伸展、擴(kuò)充。向世陵教授認(rèn)為禮的節(jié)制欲望、規(guī)范行為和樂(lè)的和順人情、協(xié)調(diào)民心的不同功用是不可分離的，將兩者結(jié)合起來(lái)，和諧社會(huì)或王道政治便具有了實(shí)現(xiàn)的可能。景海峰教授通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)“天人合一”觀念的科學(xué)、歷史和哲學(xué)維度地不同詮釋，向我們展現(xiàn)了儒家特色的宇宙觀圖景。李振綱教授系統(tǒng)論述了《論語(yǔ)》中所內(nèi)蘊(yùn)的“中庸”的儒家實(shí)踐理性精神及其對(duì)于《易傳》的思維方式的影響。彭永捷教授系統(tǒng)闡釋了儒家以仁義、民本為核心的政治哲學(xué)的特質(zhì)、使命與方法，認(rèn)為儒家政治哲學(xué)既是批判性的、匡正性的，也是建設(shè)性的、實(shí)踐性的。田辰山教授從中西方文化比較人手，用“心場(chǎng)”范疇闡釋了中國(guó)特色的政治理念。溫海明教授從儒家實(shí)意倫理學(xué)出發(fā)，認(rèn)為“主與民”的關(guān)系問(wèn)題不僅是儒家傳統(tǒng)政道思想的核心，更是可以惠及當(dāng)代的實(shí)踐智慧。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《儒學(xué)評(píng)論（第10輯）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

儒家政治傳統(tǒng)
張立文：論集權(quán)與分權(quán)
——由朱熹的集權(quán)分權(quán)說(shuō)推致
（日本）池田知久：儒學(xué)的國(guó)教化與《淮南子》
（韓國(guó)）崔英辰：從統(tǒng)治主體與客體關(guān)系看儒家的理想國(guó)家論
（韓國(guó)）洪元植：“儒教共同體主義談?wù)摗迸c“家
向世陵：理想之治的社會(huì)調(diào)節(jié)
——以禮樂(lè)和合為中心
景海峰：“天人合一”觀念的三種詮釋模式
李振綱：儒家實(shí)踐理性原則
——孔子“中庸”方法論管窺
彭永捷：論儒家政治哲學(xué)的特質(zhì)、使命和方法
田辰山：沒有“理想”政治，只有“以民為本”是好政治
——比較中西文化視野的中國(guó)政治
溫海明：主與民：儒家實(shí)意倫理的政治維度
儒家政教學(xué)說(shuō)
宋志明：禮樂(lè)仁芻議
李景林：“民可使由之”說(shuō)所見儒家人道精神
羅安憲：孔子“孝”論的三個(gè)維度
韓星：王道通三
一一董仲舒的王道觀與政治理想
任鋒：天人、治教與君子：《中庸》經(jīng)義解析
（韓國(guó)）李哲承：《論語(yǔ)》里君子觀的邏輯結(jié)構(gòu)與政治意識(shí)
（韓國(guó)）李承煥：朱熹未發(fā)概念之道德心理學(xué)含意探析
（韓國(guó)）朱光鎬：試探朱子政治思想的現(xiàn)實(shí)性
李承貴：楊簡(jiǎn)“心政”及其特質(zhì)
張學(xué)智：王夫之對(duì)《坤》卦的闡發(fā)及其時(shí)代關(guān)切
魏義霞：康有為對(duì)孔學(xué)內(nèi)容的闡發(fā)
楊澤波：坎陷開出民主不同理解九種
——關(guān)于牟宗三坎陷開出民主論的不同理解的評(píng)論
儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代
李宗桂：儒家優(yōu)秀文化的現(xiàn)代價(jià)值
一一以“均平”思想為例
黃玉順：時(shí)代問(wèn)題與儒家正義論
陳明：公民宗教：儒教之歷史解讀與現(xiàn)實(shí)展開的新視野
羅本琦方國(guó)根：儒家榮辱觀大眾化的基本路徑窺探
（韓國(guó)）高在旭：孑L子社會(huì)思想及現(xiàn)代社會(huì)之應(yīng)用
（新加坡）李晨陽(yáng)：儒家的哲學(xué)理念與當(dāng)今國(guó)際政治秩序
（俄羅斯）尼古拉·米古諾夫：理想與現(xiàn)實(shí)之間：中國(guó)現(xiàn)代性
問(wèn)題語(yǔ)境下的儒學(xué)價(jià)值觀
儒家文化與東亞社會(huì)
（日本）串田久治：儒教與婚姻
——理想的結(jié)婚與離婚的條件
（日本）小島康敬：基于“禮”與“樂(lè)”的統(tǒng)治
——獲生徂徠的統(tǒng)治理念
（韓國(guó)）孫興徹：栗谷的經(jīng)世論與疏通精神
（越南）阮玉詩(shī)：越南文化中的忠與義
——關(guān)公信仰研究
（越南）黃國(guó)勝：越南人的禮俗與越南的儒家政治文化
——以越南南部為研究對(duì)象