儒家詮釋學(xué)研究

導(dǎo)言
上篇 理論與方法
第一章 儒家詮釋學(xué)的歷史分期
一、以“訓(xùn)釋”為主的時代
二、以“詮釋”為主的時代
三、以“解釋”為主的時代
第二章 儒家詮釋學(xué)對象及內(nèi)容體例
一、經(jīng)與傳記
二、章 句和訓(xùn)詁
三、集解及義疏之體
四、考據(jù)、考據(jù)學(xué)
五、其他體例
第三章 儒家詮釋學(xué)理論
一、漢代儒家經(jīng)典詮釋中的神學(xué)路向
二、魏晉時期儒道經(jīng)典的玄學(xué)詮釋
三、朱熹之理學(xué)經(jīng)典詮釋學(xué)的建構(gòu)
四、儒家“以心釋經(jīng)”方法的確立與變遷
五、乾嘉時期的語言哲學(xué)問題
第四章 儒家詮釋學(xué)中的兩個基本向度
一、“我注六經(jīng)”與“六經(jīng)注我”：儒家詮釋學(xué)中的對子
二、詮釋不足與詮釋過度：兩個常見的“詮釋之弊”
三、兩種向度與理解的類型：站在西方詮釋學(xué)的視角
第五章 儒家詮釋學(xué)當(dāng)代發(fā)展之路
一、海外新儒家的構(gòu)想
二、港臺學(xué)者的設(shè)計(jì)
三、大陸學(xué)者的主張
四、對儒家詮釋學(xué)未來發(fā)展的思考
下篇 個案研究
第六章 鄭玄對漢代注釋范式的整合與創(chuàng)新
一、鄭玄對漢代經(jīng)典詮釋范式的“一統(tǒng)”
二、鄭玄解經(jīng)特色及創(chuàng)新之處
三、對后世的影響及評價
第七章 南北朝時期的經(jīng)學(xué)
一、經(jīng)學(xué)在南、北二朝的發(fā)展
二、南朝、北朝經(jīng)學(xué)之異同
三、經(jīng)學(xué)在南北朝分立的經(jīng)學(xué)史意義
第八章 中晚唐時期儒家解經(jīng)思想之變新
一、疑經(jīng)之風(fēng)與“舍傳求經(jīng)”流派的形成
二、解釋形上學(xué)的萌生
三、解經(jīng)思維范式的創(chuàng)新
四、詮釋學(xué)發(fā)展步人平民化、心性化路向
第九章 邵雍先天象數(shù)學(xué)的建構(gòu)
一、“先天象數(shù)學(xué)”體系的架構(gòu)
二、“先天象數(shù)學(xué)”中的“物理之學(xué)”
三、“先天象數(shù)學(xué)”對北宋自然科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用
第十章 從知行與讀書的關(guān)系看朱子詮釋學(xué)中的工夫論
一、知行、讀書與體驗(yàn)之學(xué)
二、作為工夫論的“詮釋學(xué)”：朱子的設(shè)計(jì)
三、朱子難題及“解釋的張力”討論
第十一章 金代經(jīng)學(xué)的建樹與特質(zhì)
一、金代經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
二、金代經(jīng)學(xué)的建樹
三、金代經(jīng)學(xué)的特質(zhì)
第十二章 元代“四書學(xué)”之解經(jīng)特色
一、融會“朱、陸”學(xué)說
二、對宋學(xué)經(jīng)傳注疏進(jìn)行補(bǔ)充發(fā)明
三、“四書”詮釋多有創(chuàng)新
第十三章 明代“江門心學(xué)”的經(jīng)典解釋思想
一、“江門心學(xué)”經(jīng)典解釋思想的建構(gòu)歷程
二、“江門心學(xué)”之經(jīng)典解釋框架與內(nèi)在特點(diǎn)
三、“江門心學(xué)”與明中后期儒家經(jīng)典解釋學(xué)的轉(zhuǎn)向
第十四章 泰州學(xué)派對經(jīng)典詮釋平民化的建構(gòu)
一、以“身本論”替代“心本論”
二、以“淮南格物”替代“窮理”、“正心”
三、以“踐行”替代“踐形”
四、泰州學(xué)派經(jīng)典詮釋平民化的學(xué)術(shù)特質(zhì)
第十五章 由焦循對孔孟經(jīng)典的詮釋看乾嘉經(jīng)學(xué)發(fā)展之轉(zhuǎn)向
一、《論語通釋》與《論語補(bǔ)疏》
二、《孟子正義》對經(jīng)典的詮釋
三、焦循解經(jīng)特色及其方法論問題
四、由焦循治經(jīng)看乾嘉經(jīng)學(xué)發(fā)展之轉(zhuǎn)向
第十六章 清代常州學(xué)派對今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興
一、復(fù)興“公羊?qū)W”
二、復(fù)興“義理”解經(jīng)
三、復(fù)興“經(jīng)世”學(xué)風(fēng)
四、影響與評價
參考文獻(xiàn)
后記