陳來儒學(xué)思想錄（修訂版）

陳來先生儒學(xué)思想訪談錄（代序）
第一部分 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化
“五四”文化批判的基本偏失（1987）
傳統(tǒng)思想復(fù)興的最大條件就是現(xiàn)代化（1987）
論“五四”激進功利主義（1988）
東西古今：價值理性與工具理性（1988）
內(nèi)在價值的普遍性與連續(xù)性（1988）
化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的緊張（1988）
“五四”儒家批判的歷史評價（1988）
“文革”時期的文化激進主義（1991）
“后文革時代”的文化激進主義（1991）
困境意識與相互依賴——評墨子刻《擺脫困境》（1992）
現(xiàn)代化理論視野中的東亞傳統(tǒng)——貝拉《德川宗教》讀后（1997）
和而不同，多元共存（1998）
跨文化研究的視角——評于連《迂回與進入》（1999）
世紀之交話傳統(tǒng)（1999）
現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性中的中國哲學(xué)（2（）02）
走向真正的世界文化——全球化時代的多元普遍性（2005）
文化全球化：變“西方化”為“世界化”（2（）05）
價值的多元普遍性（2（）05）
中國哲學(xué)話語體系的西方化問題（2010）
啟蒙反思是保守主義運動的新階段（2010）
啟蒙價值不能完全否定（2010）
啟蒙主義運動與保守主義運動平行發(fā)展和良性互動（2010）
什么是現(xiàn)代化?——東亞之行隨筆（2011）
中華文化歷來重視文化傳承（2011）
文化傳承對中華文化復(fù)興的意義（2011）
追尋“繼續(xù)啟蒙”和“反思啟蒙”的平衡（2011）
“東西”之外，還有“古今”（2013）
儒家能否提出一種新普世價值（2013）
結(jié)構(gòu)論視域下的多元普遍性（2013）
第二部分 儒學(xué)與現(xiàn)當代
未來儒學(xué)發(fā)展，不需要高度思辨的哲學(xué)運動（1987）
儒學(xué)的泛道德化問題（1988）
多元文化結(jié)構(gòu)中的儒學(xué)（1988）
儒學(xué)的重新定位（1988）
儒學(xué)應(yīng)為中國人價值觀的重要來源（1988）
儒家思想與現(xiàn)代性（1994）
儒家倫理與工業(yè)東亞（1994）
世俗儒家倫理與東亞現(xiàn)代化的初級階段（1994）
儒教與市場工具理性（1994）
生存權(quán)是最基本的人權(quán)（1996）
先秦儒家比較接近自由派（1996）
……
第三部分 古典儒學(xué)新詮
第四部分 論現(xiàn)代新儒家
第五部分 國學(xué)論衡
第六部分 中華文明與核心價值
第七部分 仁學(xué)本體論