中國(guó)思想之淵源 沙發(fā)圖書(shū)館（插圖版）

目錄

花前又見(jiàn)燕歸遲 （序一） 　陸　揚(yáng)
融入其中，方能觀(guān)乎其外 （序二）　張祥龍
自　序

導(dǎo)　論　走向真正的世界史

第一章　歷史的開(kāi)端——尋找『中國(guó)』
何為『中國(guó)性』　環(huán)境決定論視角下的中國(guó)特質(zhì)　
崇尚農(nóng)業(yè)的價(jià)值　崇尚文字和書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)　
商朝最早最明確地體現(xiàn)了中國(guó)特質(zhì)：青銅，甲骨文，農(nóng)業(yè)
周朝由巫鬼崇拜轉(zhuǎn)向禮樂(lè)制度　商與周奠定中國(guó)文化的基石

第二章　世界觀(guān)的開(kāi)始——沒(méi)有創(chuàng)世與造物主
《易經(jīng)》與中國(guó)人的心智
有機(jī)的世界觀(guān)
中國(guó)式宇宙觀(guān)的社會(huì)效果
　　泛神論　非制度性的宗教　惡與罪的非本質(zhì)性　
威權(quán)在父在君不在神　和諧的塵世　兩種時(shí)間觀(guān)

第三章　先秦儒家——百代正脈

儒的傳統(tǒng)與起源
孔子　　 　儒士合一　三項(xiàng)創(chuàng)造　實(shí)踐家而非理論家　
　　　　　　務(wù)實(shí)的宗教觀(guān)　學(xué)說(shuō)的主要范疇　重倫理輕法律的政治學(xué)
孟子　　　 性善論　民本的政治學(xué)　神秘主義
荀子　　　 性惡論　禮樂(lè)制欲的文化哲學(xué)　自然主義

第四章　先秦道家——高蹈的支流
與儒家的主流-別脈模式
老子是誰(shuí)
高深莫測(cè)的《道德經(jīng)》
莊子　　　 養(yǎng)生之辨　對(duì)文明的批判　超越差異與道合一

第五章　墨家——哲人、軍人、教徒
出于儒而批儒　崇尚粗儉　天志與自然　追求功利的社會(huì)哲學(xué)　
反常情的兼愛(ài)　卓越的知識(shí)論

第六章　何為真知——墨名道儒的論戰(zhàn)
墨家的知識(shí)論
惠施與公孫龍的詭辯術(shù)
莊子善辯而不好辯
荀子對(duì)儒家名實(shí)論的總結(jié)
中國(guó)知識(shí)論的意義　　 　重內(nèi)容輕形式的邏輯　強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)倫理指向

第七章　帝國(guó)的締造——法家的成與敗
法家的肇始　　 　秦在中國(guó)歷史上的合法性之爭(zhēng)　去道德化的國(guó)家主義
　　　　　　　　　　管仲、商鞅、韓非、李斯　追求『有效』的政治哲學(xué)
法家的實(shí)行　　 　英雄與暴君　中國(guó)是帝國(guó)嗎


參考文獻(xiàn)
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索　引
譯后記