圣人的退場(chǎng)：先秦諸子與中國(guó)現(xiàn)代自由人格論

自序
引論
一、何謂“自由”？——一個(gè)前提性的框架
二、為什么是先秦諸子？
三、研究對(duì)象與研究方法
四、全書(shū)主要內(nèi)容一瞥
第一章 戊戌與辛亥的開(kāi)拓
第一節(jié) 康有為：儒家人格理想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之初步
一、人性的可能與自由人格
二、道德條目論
三、自由人格之特色
第二節(jié) 梁?jiǎn)⒊骸靶旅裾f(shuō)”與先秦諸子
一、“道德革命”論
二、自由人格的特征
余論
第三節(jié) 孫中山：發(fā)揚(yáng)光大“至孔子而絕”的正統(tǒng)道德思想
一、仁智勇新解
二、志氣論
三、其他道德條目論
余論
第四節(jié) 章太炎：“依自不依他”為傳統(tǒng)德教的根源
第二章 自由主義的探索
第一節(jié) 胡適：“健全的個(gè)人主義”的另一面
一、“實(shí)際的仁愛(ài)論”：精神以物質(zhì)為基礎(chǔ)
二、傳統(tǒng)道德條目的復(fù)活
三、反對(duì)“獨(dú)善的個(gè)人主義”
四、圓融的自由人格
第二節(jié) 潘光旦：自由人格是“囫圇的人”
一、自由人格的內(nèi)涵
二、自由的教育
第三節(jié) 殷海光：振起心靈深處的自我
一、寂天寞地里的人
二、自由人格的內(nèi)涵
三、培養(yǎng)之途及“新人本主義”
第四節(jié) 陳鼓應(yīng)：“宇宙我”之創(chuàng)生
余論
第三章 文化保守主義的執(zhí)著
第一節(jié) 梁漱溟：培育自由活潑的大生命
一、踐形踐性以臻于化境
二、仁、勇及其他
三、群己之辯
四、“好的環(huán)境”
第二節(jié) 熊十力：自作主宰的自由人格論
一、“自由謂內(nèi)有主宰”
二、道德品質(zhì)及其他
三、“從心所欲不逾矩”
第三節(jié) 馮友蘭：作為人生境界的自由
第四節(jié) 賀麟：“自由是人格的本質(zhì)”
一、道德自由三維
二、境界與胸襟
三、道德條目略論
四、培養(yǎng)之道
第四章 中國(guó)化馬克思主義的成就
第一節(jié) 陳獨(dú)秀和李大釗論自由人格
一、陳獨(dú)秀：從“大丈夫”到“獸性主義”
二、李大釗：大同團(tuán)結(jié)與個(gè)性解放的統(tǒng)一
第二節(jié) 毛澤東：追求“完全之人格”
一、人性論
二、自由人格的典范及其內(nèi)在品質(zhì)
三、完全的人格的特征
四、培養(yǎng)手段
第三節(jié) 中國(guó)化馬克思主義的自由人格論：以學(xué)院派為中心
一、“侯外廬學(xué)派”的自由人格略論
二、張岱年：“六達(dá)德”與“六基德”
三、馮契：“人的自由與真善美”
征引文獻(xiàn)舉要
后記
附錄：索引