19-20世紀(jì)法國史學(xué)思潮

導(dǎo)言 第一章 當(dāng)代史學(xué)的誕生 1 為什么是歷史？ 1.1 在“深淵”和“進(jìn)步”之間：一種新的歷史觀 1.2 檔案的創(chuàng)造 1.3 遺產(chǎn)的發(fā)明 1.4 未來的組織原則：進(jìn)步 2 歷史的世紀(jì) 2.1 歷史的不確定 2.2 有關(guān)歷史寫作的爭論 3 何種歷史？ 3.1 對(duì)舊史學(xué)的批評(píng)：19世紀(jì)上半葉的規(guī)劃 3.2 研究視角的更新 3.3 作為方法的哲學(xué) 4 撰寫法國大革命史 4.1 自由派解釋的重組 4.2 民主派的解釋 4.3  1851年的斷裂 第二章 方法的時(shí)代 導(dǎo)言 1 對(duì)“浪漫派”的質(zhì)疑 1.1 科學(xué)研究的確立 1.2 借鑒德國 2 法國史學(xué)編纂的方法轉(zhuǎn)變 2.1 史學(xué)編纂與政治之局勢(shì) 2.2 《歷史評(píng)論》：創(chuàng)立者的社論 2.3 定義一種職業(yè) 2.4 歷史的網(wǎng)絡(luò) 2.5 歷史研究的系統(tǒng)化 3 方法學(xué)派歷史學(xué)家的業(yè)績 3.1 作為公民權(quán)威的歷史 3.2 史學(xué)著作 4 處于爭論中的方法史學(xué)模式 4.1 德國爭論的回響 4.2 社會(huì)學(xué)的出現(xiàn) 4.3 《歷史綜合雜志》 第三章 歷史一社會(huì)科學(xué)時(shí)代(1920―1940年代) 1 處于危機(jī)和變革之中的史學(xué) 1.1 “廢墟中的歷史”(呂西安？費(fèi)弗爾) 1.2 處于危機(jī)中的職業(yè)？ 1.3  20世紀(jì)20年代：歷史的變革 2 《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史年鑒》：一份爭論與戰(zhàn)斗的雜志 2.1 一份雙主編的雜志 2.2 《年鑒》：歷史，對(duì)現(xiàn)實(shí)與活動(dòng)的分析 3 《年鑒》：“一場小的思想革命” 3.1 學(xué)科身份與科學(xué)合法性的重構(gòu) 3.2 問題史學(xué) 3.3 歷史，一種對(duì)活動(dòng)軌跡的認(rèn)識(shí) 4 作為社會(huì)科學(xué)的歷史 4.1 以經(jīng)濟(jì)社會(huì)史為中心 4.2 集體表象、心態(tài)和歷史心理學(xué) 4.3 拋棄政治史？ 第四章 處于鼎盛期的“法國式”社會(huì)史：拉布魯斯和布羅代爾 1 社會(huì)科學(xué)的制度化 1.1 一種有計(jì)劃的增長 1.2 社會(huì)科學(xué)的一次“新政” 1.3 一門有如指路明燈的學(xué)科：歷史人口學(xué) 2 布羅代爾帝國的建構(gòu) 2.1 新的風(fēng)尚 2.2 布羅代爾：企業(yè)家 2.3 經(jīng)濟(jì)史的統(tǒng)治 3 卡米耶一歐內(nèi)斯特？拉布魯斯和他的學(xué)派 3.1 讓歷史學(xué)家了解西米昂 3.2 拉布魯斯與穆尼埃的論戰(zhàn) 3.3 屬于拉布魯斯派的一代 4 長時(shí)段與時(shí)間的多樣化 4.1 結(jié)構(gòu)主義的挑戰(zhàn) 4.2 捍衛(wèi)歷史學(xué)的特性 4.3 布羅代爾對(duì)列維一斯特勞斯的回應(yīng) 4.4 模式：結(jié)構(gòu)／局勢(shì)／事件 5 尋求深度的國際關(guān)系史 5.1 古老的外交史的革新者：皮埃爾？勒努萬 5.2 “深層力量” 6 現(xiàn)代史與政治史 6.1 歷史學(xué)家的主觀的蘊(yùn)涵 6.2 歷史學(xué)家客觀性的不完備 6.3 維持一種對(duì)事件有感受力的政治史 6.4 政治的“社交性” 7 歷史唯物主義與新史學(xué) 7.1 阿爾都塞的課程 7.2 經(jīng)過更新的古代史 7.3 維拉爾與阿爾都塞的論戰(zhàn) 第五章 擴(kuò)展和碎化：“新史學(xué)” 1 “新史學(xué)” 1.1 內(nèi)部的人種學(xué) 1.2 處于變化之下：過去 1.3 歷史學(xué)家們的相當(dāng)有節(jié)制的結(jié)構(gòu)主義 1.4 從“大寫的歷史”到歷史：分裂 1.5 太陽不再落在歷史學(xué)家的領(lǐng)地之上 2 心態(tài)史 2.1 從社會(huì)到心態(tài) 2.2 心態(tài)：一個(gè)戰(zhàn)略概念 2.3 一位先驅(qū) 2.4 喬治？杜比認(rèn)為的心態(tài) 2.5 羅貝爾？芒德魯認(rèn)為的心態(tài) 2.6 雅克？勒高夫認(rèn)為的心態(tài) 2.7 菲利普？阿里埃斯認(rèn)為的心態(tài) 2.8 米歇爾？伏維爾認(rèn)為的心態(tài)與意識(shí)形態(tài)活動(dòng) 2.9 結(jié)束心態(tài)史 3 歷史人類學(xué) 3.1 古希臘歷史的歷史人類學(xué)學(xué)派 3.2 將文化量化 3.3 物質(zhì)文明的提升 3.4 精英文化/大眾文化 4 系列史 4.1 總體史學(xué)的逝去 4.2 建構(gòu)系列 4.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)熱 5 從宗教史到信仰的人類學(xué) 5.1 作為“整體社會(huì)事實(shí)”組成部分的信仰 5.2 比西埃團(tuán)體 5.3 一位獨(dú)行者：阿爾方斯？迪普隆 5.4 尋找神秘語言：米歇爾？德？塞爾托 6 質(zhì)疑民族傳奇 6.1 拉維斯史學(xué)的繼續(xù)存在 6.2 非殖民地化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了民族神話 6.3  1968年五月革命參加者的沸騰 6.4 阿比改革的創(chuàng)新之處 第六章 史學(xué)的危機(jī)？(1980-1990年代) 1 從“回歸敘述”到“批判轉(zhuǎn)向” 1.1 年鑒學(xué)派的衰落？ 1.2 重新界定社會(huì)史和歷史學(xué)家的新資源 1.3 對(duì)“年鑒學(xué)派”激烈的批評(píng)和“批判轉(zhuǎn)向”的提出 2 政治史的革新 2.1 “新政治史”：一種整體史方案？ 2.2 現(xiàn)時(shí)史 2.3 政治概念史和政治社會(huì)史 3 “記憶”和“認(rèn)同”對(duì)歷史學(xué)的入侵 3.1 記憶史的構(gòu)建 3.2 《記憶的亮點(diǎn)》：從民族到遺產(chǎn) 3.3 面對(duì)“尚未過去的過去”的歷史：從記憶責(zé)任到《記憶的濫用》 4 1990年代末的歷史學(xué)：解釋的多元化 4.1 關(guān)于歷史學(xué)的基礎(chǔ)和社會(huì)功能的新思考 4.2 堅(jiān)持歷史客觀真實(shí)性的共識(shí)的形成 4.3 從社會(huì)到文化 參考書目 人名索引 澤后記