妙語(yǔ)聯(lián)珠

定　價(jià)：￥69.80

作　者：	魏義霞
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)哲學(xué)研究
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787010138671	出版時(shí)間：	2015-05-01	包裝：
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	498	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《妙語(yǔ)“聯(lián)”珠：中國(guó)哲學(xué)研究》作者認(rèn)為思想是以命題的形式展開(kāi)的，哲學(xué)的論證更是離不開(kāi)命題，許多大哲學(xué)家的哲學(xué)均以個(gè)性鮮明、寓意深邃的妙語(yǔ)、命題呈現(xiàn)出來(lái)。好的命題濃縮了哲學(xué)家的非凡智慧和哲思，不僅令人過(guò)目不忘、印象深刻，而且對(duì)于詮釋和理解哲學(xué)家的思想具有重要作用。有鑒于此，《妙語(yǔ)“聯(lián)”珠：中國(guó)哲學(xué)研究》以命題的形式研究中國(guó)古代哲學(xué)，通過(guò)不同哲學(xué)家的經(jīng)典命題揭示中國(guó)古代哲學(xué)一以貫之的思維方式、價(jià)值旨趣和基本特征。在翻譯《穆勒名學(xué)》時(shí)，嚴(yán)復(fù)將三段論法Syllogizing翻譯為聯(lián)珠，意指三段論法是將三個(gè)命題珠聯(lián)在一起，《妙語(yǔ)“聯(lián)”珠：中國(guó)哲學(xué)研究》之名即采此意，試圖在采擷中國(guó)古代哲學(xué)精華——珠的基礎(chǔ)上，將它們聯(lián)為一體，共同展示中國(guó)古代哲學(xué)的精神風(fēng)尚。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《妙語(yǔ)聯(lián)珠》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

章　　"道常無(wú)為而無(wú)不為"
　老子的道論及道的統(tǒng)領(lǐng)作用
　一、無(wú)與道的存在、特征和別名
　二、道之無(wú)與"反者道之動(dòng)"
　四、"道常無(wú)為而無(wú)不為"與無(wú)為而治　　
第二章"巍巍乎!唯天為大"
　　　　--孔子的天論及天命辨析
　一、"巍巍乎!唯天為大"與人命天定
　二、"巍巍乎!唯天為大"與畏命待命
　三、"巍巍乎!唯天為大"與天命情結(jié)
第三章"天欲義而惡不義"　　　　。
　墨子本體一道德一政治哲學(xué)的三位一體
　一、"天欲義而惡不義"與"天志"
　二、"天欲義而惡不義"與"貴義"
　三、"天欲義而惡不義"與"義政"
　四、''天欲義而惡不義"與墨子哲學(xué)的三位一體
第四章"先王有不忍人之心"
　孟子政治哲學(xué)探究
　一、"不忍人之政"的政治理想和價(jià)值旨?xì)w
　二、"不忍人之政"的行政原則和政治路線(xiàn)
　三、由"不忍人之心"發(fā)"不忍人之政"
　四、由"不忍人之政"盡"不忍人之心"
　五、"先王有不忍人之心，斯有不忍人之政"的多維呈現(xiàn)
第五章"言無(wú)言"
　莊子語(yǔ)言哲學(xué)解讀
　一、"道不可言"之言與道
　二、"口不能言"之言與知
　三、"天地有大美而不言"之言與德
　四、"心未嘗言"之言與行
　五、"言無(wú)言"與莊子的語(yǔ)言哲學(xué)
第六章"人之性惡明矣"
　荀予人性論的四重視界
　一、"人之性惡明矣"的判斷論證
　二、"人之性惡明矣"的荀學(xué)風(fēng)采
　三、"人之性惡明矣"的儒家神韻
　四、"人之性惡明矣"的先秦特質(zhì)
　五、"人之性惡明矣"的中國(guó)印記
　……
第七章法者，事適者也
第八章必也正名乎
第九章物之生也，莫不塊然而自生
第十章造物者豈有心哉
第十一章“仁者，以天地萬(wàn)物為一體”
第十二章“命有兩種”
第十三章“致良知”
第十四章“夫童心者，真心也”
第十五章“誦說(shuō)中度一日，便習(xí)行中的錯(cuò)一日”
第十六章“造命立命以成其安命”
第十七章“百家皆孔子之路”
第十八章“凡為仁學(xué)者……于中國(guó)書(shū)當(dāng)通”
第十九章“舉其灼然不誣者以質(zhì)天下”
第二十章“研究國(guó)學(xué)有兩條應(yīng)走的大路”
第二十一章“用國(guó)粹激動(dòng)種性，增進(jìn)愛(ài)國(guó)的熱腸”
主要參考文獻(xiàn)
后記