東方傳統(tǒng)：文化思維與文明政治

導(dǎo)言 文明“大政治”中的東方傳統(tǒng)
一、“微言大義”之外的“傳統(tǒng)”秩序建構(gòu)
二、文化和文明傳統(tǒng)的“自然”統(tǒng)一性
三、在文明“大政治”格局中再造“傳統(tǒng)”的時空
第一章 “反者，道之動”——東方文化思維與“負(fù)的主體性”建構(gòu)
第一節(jié) “負(fù)的主體性”與東方文化思維的后全球化視野
一、東方文化思維之“負(fù)的主體性”：從一個“美學(xué)”問題出發(fā)
二、拆散的辯證三段式：黑格爾式的文化主體性批判
三、走向價值思維的實質(zhì)性、普遍性與認(rèn)知思維的程序性、差異性的統(tǒng)一
第二節(jié) 主體性的“內(nèi)部”與“外部”
一、文化批判與文化認(rèn)同：文化思維的內(nèi)在悖謬
二、從黑格爾到尼采：主體性的“文化”重建
三、深度主體性與理論的“完成”：“重返80年代”
第三節(jié) 當(dāng)下中國文化的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”
一、中國文化的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”：超越“中西之爭”的邏輯
二、啟動中國文化中的“古今之爭”
三、中國文化的明天在于“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”裂隙的“實體”性彌合
第二章 “普天之下，莫非王土”——東方文化思維與“詩性正當(dāng)”問題
第一節(jié) 東方文化思維中的“詩性正當(dāng)”
一、“自然正當(dāng)”還是“詩性正當(dāng)”？
二、主體性的內(nèi)在分疏與曲折
三、“詩性正當(dāng)”：自然的“自然正當(dāng)”
第二節(jié) 現(xiàn)代性境遇中的東方傳統(tǒng)“正當(dāng)性”思維
一、現(xiàn)代性的絕對“人性”觀念
二、“絕對人性”視域下的中國傳統(tǒng)“正當(dāng)性”思維：從“有治道無政道”到“倫理政治”
三、中國傳統(tǒng)正當(dāng)性思維的“自然”秩序
第三章 “成性存存，道義之門”——東方文化思維與肯定性價值情態(tài)
第一節(jié) 東方文化思維的肯定性價值情態(tài)
一、東方文化思維的“生存一政治”結(jié)構(gòu)：“顯白”還是“旁白”？
二、東方文化思維的詩性綜合機(jī)制與肯定性價值視野
三、“東方文化思維”：作為政治哲學(xué)和政治本體論概念
第二節(jié) 東方文化格局中的知識人格：兼論現(xiàn)代“知識分子”的道德
一、超越性存在秩序中的東方傳統(tǒng)圣人人格
二、啟蒙知識分子的“知識社會學(xué)”人格
三、現(xiàn)代知識人格的“獲救”之途
第三節(jié) “辨方正位，體國經(jīng)野”：東方傳統(tǒng)當(dāng)中的“治道”與“制度”問題
一、“治道”和“制度”問題上的“現(xiàn)代”困惑
二、“治道”“制度”與“天德”
三、再道德化、價值化的“治道”和“制度”建構(gòu)
第四章 “天地有大美而不言”——東方文化思維與“美的宗教”之維
第一節(jié) “后文化”的理論狀況：經(jīng)濟(jì)理性時代的“實踐”神話？
一、“審美化”世界中的理論失重204．
二、作為“意志”和“實踐”的理論思維
三、爭奪中的文化定義和文化正當(dāng)性
第二節(jié) 政治哲學(xué)視野中的“日常生活審美化”
一、作為政治哲學(xué)問題癥候的“日常生活審美化”
二、“日常生活審美化”的前世今生
三、人究竟應(yīng)該如何生活？
第三節(jié) “美”與“宗教”的世紀(jì)迷局：重審“以美育代宗教”問題
一、“以美育代宗教”：一個偉大傳統(tǒng)的千年婉嘆
二、從“充實之謂美”到“天地有大美而不言”：東方傳統(tǒng)“美的宗教”的思維進(jìn)路
三、東方生活世界與“美的宗教”之“宗教”性
結(jié)束 語東方傳統(tǒng)與“學(xué)者”心智
參考書目
后記