社會形式的詩學(xué)：詹姆遜文學(xué)形式理論探析

　　詹姆遜作為一個(gè)享有國際知名度的學(xué)者，其理論中“華美”的一面——這早已為諸多研究論文或?qū)Ｖ逦仃U發(fā)——讓人深受啟發(fā)，其理論之龐雜令人嘆為觀止，其理論中存在的不少漏隙，也讓人不免對這個(gè)以馬克思主義批評家自居者思維的謹(jǐn)嚴(yán)與邏輯的縝密產(chǎn)生些許疑慮。而這種帶有批判精神的研究，恰恰是我們所欠缺的?！渡鐣问降脑妼W(xué) 詹姆遜文學(xué)形式理論探析》上編試圖從詹姆遜的形式理論切入，在梳理的基礎(chǔ)之上同時(shí)進(jìn)行深入剖析，從而探究其合理性與潛在的理論罅隙。眾所周知，文學(xué)研究中傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容二分的方式在二十世紀(jì)的文學(xué)批評中備遭攻擊，然而，這一對沿襲已久的概念并非概念的“木乃伊”，在文學(xué)作品分析中它們?nèi)匀徊豢苫蛉?。在其著作中，詹姆遜承繼并發(fā)展了馬克思的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，并對形式的內(nèi)涵與外延以及形式與內(nèi)容的關(guān)系進(jìn)行了深入探討，同時(shí)，對于非馬克思主義的批評觀發(fā)表了中肯的批評意見。在力圖形式主義與社會學(xué)及歷史學(xué)的文字運(yùn)用之間那種無效的、靜態(tài)對立的同時(shí)，詹姆遜著力構(gòu)建能夠調(diào)和內(nèi)部與外部、內(nèi)在與外在、現(xiàn)在與歷史的辯證批評，而形式與內(nèi)容的適合在辯證批評之中是一個(gè)重要的并且染有烏托邦色彩的衡量文學(xué)作品的標(biāo)桿。在辯證批評的構(gòu)建中，詹姆遜還啟用了“內(nèi)部形式”這個(gè)自普羅提諾而來的有些含混的概念，并對其涵義作了簡要闡發(fā)。問題的關(guān)鍵在于，內(nèi)部形式與內(nèi)容之間是否有重合部分、兩者能否清楚地分開——因?yàn)檫@關(guān)系到“內(nèi)部形式”概念的有效性。詹姆遜認(rèn)為，文學(xué)是社會的一種象征行為，在文學(xué)闡釋中，形式與內(nèi)容兩者應(yīng)該并重——這與其形式與內(nèi)容的辯證觀顯然緊密相連。而有的學(xué)者只從其個(gè)別文句，就得出了詹姆遜“闡釋重心的轉(zhuǎn)移：從內(nèi)容轉(zhuǎn)向形式”的片面之詞。詹姆遜認(rèn)為，在批評過程中，與其說是對內(nèi)容的釋義不如說是對它的揭示，這固然是深刻的洞見。問題在于，對內(nèi)容的批評如果僅僅是揭示的話，就難免使得批評異化成“尋寶”游戲。另外，能否以及如何把揭示與釋義徹底地區(qū)分開來，也是擾人的問題。為詹姆遜甚為自得的三個(gè)同心圓闡釋理論，內(nèi)部其實(shí)也存在著不少的漏隙。詹姆遜吸取了曼德爾關(guān)于資本主義發(fā)展三階段的思想，并認(rèn)為，隨著資本主義由現(xiàn)代向后現(xiàn)代的過渡而相應(yīng)地出現(xiàn)了一場文化轉(zhuǎn)向。詹姆遜斷言，與現(xiàn)代主義文化相比，后現(xiàn)代文化無論在形式還是在內(nèi)容上，都失去了先前的挑釁性與沖擊力——這首先當(dāng)然是詹姆遜對時(shí)代脈搏的敏銳把握。但這引發(fā)的問題是，轉(zhuǎn)向之后的后現(xiàn)代主義文化是否還對社會有批判性，如果有的話，又以什么方式發(fā)送。一方面，詹姆遜從理論上作出了宏大判斷——資本的強(qiáng)力滲透使得批評距離被撤銷，批判性自然隨之煙消云散。但另一方面，在實(shí)際批評中，他對批判性又似乎有所保留。另外，還有其他一些理論家對后現(xiàn)代藝術(shù)的批判性與顛覆性信心十足。所以，在總體認(rèn)可詹姆遜理論的前提之下，為了填充其理論大判斷與實(shí)際小操作之間的裂隙，我們比較傾向于把批判性的“失去”改作“弱化”或“衰落”?，F(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義是相互聯(lián)系的形式階段或文化階段?！渡鐣问降脑妼W(xué) 詹姆遜文學(xué)形式理論探析》的下編在梳理各自的來源及特征后，重在結(jié)合中國經(jīng)驗(yàn)與中國問題展開討論。其中既有對可以驗(yàn)證詹姆遜文學(xué)形式理論的諸多文化現(xiàn)象的解析，有對該理論所難以涵括的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的深入探究。

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