中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典：文白聊齋志異（套裝全6冊(cè)）

　　《聊齋志異》的內(nèi)容大致以下幾種類(lèi)型。第一種類(lèi)型內(nèi)容是對(duì)科舉制度的血淚控訴。這些篇章大都凝聚著作者濃厚的感情，與作者經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，熔鑄著作者的自我形象。作品憤怒抨擊科舉制度的腐敗，無(wú)情揭露科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡。著名篇章有《葉生》、《司文郎》等。第二種類(lèi)型的內(nèi)容是對(duì)真摯愛(ài)情的熱烈頌歌，全書(shū)中數(shù)量很多，寫(xiě)得非常精彩的部分。其中不少作品，通過(guò)花妖狐魅與人戀愛(ài)，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。名篇有《連城》、《阿寶》、《香玉》、《小謝》等，這些充滿幻想的故事，真切地表達(dá)了廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望?！读凝S志異》另一個(gè)重要類(lèi)型，是揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和對(duì)貪官污吏的嚴(yán)厲批判。代表作有《促織》、《席方平》等。第三種類(lèi)型是一些對(duì)世俗民風(fēng)的勸戒諷刺的篇章。這是《聊齋志異》中題材廣泛，思想傾向復(fù)雜的部分。既有作者對(duì)新道德的追求，也有為陳腐的儒家道德的說(shuō)教?！稄堈\(chéng)》、《鏡聽(tīng)》、《罵鴨》等有一定的代表性。《聊齋志異》所寫(xiě)雖然多是幽冥幻域之境，鬼狐花妖之事，卻曲折地反映了明末清初廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出了許多重要的社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)了作者鮮明的態(tài)度。

　　蒲松齡（1640年-1715年），字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，清代文學(xué)家。出生于一個(gè)逐漸沒(méi)落的書(shū)香家庭，但功名不顯。父蒲盤(pán)棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博。蒲松齡19歲時(shí)，以縣、府、道考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時(shí)，與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩(shī)社”。后家貧，應(yīng)邀到李希梅家讀書(shū)。31-32歲時(shí)，應(yīng)同邑進(jìn)士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請(qǐng)，到江蘇揚(yáng)州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對(duì)其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官場(chǎng)的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗(yàn)。還結(jié)交了一些南方下層歌女。北歸后，以到縉紳家設(shè)館為生，主人家藏書(shū)豐富，使他得以廣泛涉獵。61歲撤帳歸家，過(guò)了一段飲酒作詩(shī)、閑暇自?shī)实纳?。一生熱衷科舉，卻不得志，71歲時(shí)才援例成為貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。加之自幼喜歡民間文學(xué)，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，熔鑄進(jìn)自己的生活體驗(yàn)，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實(shí)生活，寄托了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩(shī)集6卷；雜著《省身語(yǔ)錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。經(jīng)人搜集編定為《蒲松齡集》。