獨龍之子

　　《獨龍之子》是“云南省重點文學創(chuàng)作扶持項目”推出的一本反映獨龍族老縣長高德榮光榮事跡的長篇報告文學。整部書分為“引子”以及正文的八章共九塊內(nèi)容組成，17萬字。書中插入大量反映獨龍族同胞生產(chǎn)生活的珍貴歷史照片以及反映獨龍江發(fā)展變化的圖片，文圖有機搭配，形成閱讀互補，增加了圖書的閱讀感?！丢汖堉印芬皂様⒌男问街v述了獨龍族老縣長高德榮兩次轉(zhuǎn)身，回歸自己的家鄉(xiāng)獨龍江，扎根獨龍江，帶領(lǐng)一個人口只有6000多的古老民族——獨龍族同胞追逐“中國夢”的歷程。同時，《獨龍之子》通過高德榮的成長，折射出獨龍族在新中國成立后的追夢傳奇。書中用了大量細節(jié)，展示了新中國建立后，黨和國家對邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷。比如，獨龍族的族名，就是周恩來總理親自給取的；獨龍族的《創(chuàng)世歌謠》只唱到了“第七天”，但新中國成立后，《創(chuàng)世歌謠》卻穿越了千百年的傳唱，唱到了“第八天”、“第九天”……唱到了黨和國家對邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷，唱響了邊疆地區(qū)的繁榮穩(wěn)定?！丢汖堉印纷罹实牟糠郑歉叩聵s的兩次轉(zhuǎn)身，一次是考入師范學校并留校任教，可是，他主動申請調(diào)回自己的家鄉(xiāng)——獨龍江教書。一次是身為怒江州人大副主任他的，放棄在州府安享晚年的機會，再次轉(zhuǎn)身，回到獨龍江鄉(xiāng)，帶領(lǐng)獨龍族同胞共同追逐“中國夢”。在全黨全國廣泛開展黨的群眾路線教育實踐活動的當下，高德榮的選擇，高德榮無怨無悔扎根獨龍江的事跡，值得我們每一個深刻思考，他終生為民的情懷，值得我們每一個人學習。正如該書的“引自”所言：這是一本關(guān)于一個地理秘境和心靈秘境的文字記錄，這是一個民族的步步腳印丈量的記錄，這也是一本關(guān)于一個人與一個地方，一個民族的傳奇。《獨龍之子》是“云南省重點文學創(chuàng)作扶持項目”推出的一本反映獨龍族老縣長高德榮光榮事跡的長篇報告文學。整部書分為“引子”以及正文的八章共九塊內(nèi)容組成，17萬字。書中插入大量反映獨龍族同胞生產(chǎn)生活的珍貴歷史照片以及反映獨龍江發(fā)展變化的圖片，文圖有機搭配，形成閱讀互補，增加了圖書的閱讀感。《獨龍之子》以順敘的形式講述了獨龍族老縣長高德榮兩次轉(zhuǎn)身，回歸自己的家鄉(xiāng)獨龍江，扎根獨龍江，帶領(lǐng)一個人口只有6000多的古老民族——獨龍族同胞追逐“中國夢”的歷程。同時，《獨龍之子》通過高德榮的成長，折射出獨龍族在新中國成立后的追夢傳奇。書中用了大量細節(jié)，展示了新中國建立后，黨和國家對邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷。比如，獨龍族的族名，就是周恩來總理親自給取的；獨龍族的《創(chuàng)世歌謠》只唱到了“第七天”，但新中國成立后，《創(chuàng)世歌謠》卻穿越了千百年的傳唱，唱到了“第八天”、“第九天”……唱到了黨和國家對邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷，唱響了邊疆地區(qū)的繁榮穩(wěn)定?！丢汖堉印纷罹实牟糠?，是高德榮的兩次轉(zhuǎn)身，一次是考入師范學校并留校任教，可是，他主動申請調(diào)回自己的家鄉(xiāng)——獨龍江教書。一次是身為怒江州人大副主任他的，放棄在州府安享晚年的機會，再次轉(zhuǎn)身，回到獨龍江鄉(xiāng)，帶領(lǐng)獨龍族同胞共同追逐“中國夢”。在全黨全國廣泛開展黨的群眾路線教育實踐活動的當下，高德榮的選擇，高德榮無怨無悔扎根獨龍江的事跡，值得我們每一個深刻思考，他終生為民的情懷，值得我們每一個人學習。正如該書的“引自”所言：這是一本關(guān)于一個地理秘境和心靈秘境的文字記錄，這是一個民族的步步腳印丈量的記錄，這也是一本關(guān)于一個人與一個地方，一個民族的傳奇?！丢汖堉印肥恰霸颇鲜≈攸c文學創(chuàng)作扶持項目”推出的一本反映獨龍族老縣長高德榮光榮事跡的長篇報告文學。整部書分為“引子”以及正文的八章共九塊內(nèi)容組成，17萬字。書中插入大量反映獨龍族同胞生產(chǎn)生活的珍貴歷史照片以及反映獨龍江發(fā)展變化的圖片，文圖有機搭配，形成閱讀互補，增加了圖書的閱讀感。《獨龍之子》以順敘的形式講述了獨龍族老縣長高德榮兩次轉(zhuǎn)身，回歸自己的家鄉(xiāng)獨龍江，扎根獨龍江，帶領(lǐng)一個人口只有6000多的古老民族——獨龍族同胞追逐“中國夢”的歷程。同時，《獨龍之子》通過高德榮的成長，折射出獨龍族在新中國成立后的追夢傳奇。書中用了大量細節(jié)，展示了新中國建立后，黨和國家對邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷。比如，獨龍族的族名，就是周恩來總理親自給取的；獨龍族的《創(chuàng)世歌謠》只唱到了“第七天”，但新中國成立后，《創(chuàng)世歌謠》卻穿越了千百年的傳唱，唱到了“第八天”、“第九天”……唱到了黨和國家對邊疆少數(shù)民族的關(guān)懷，唱響了邊疆地區(qū)的繁榮穩(wěn)定。《獨龍之子》最精彩的部分，是高德榮的兩次轉(zhuǎn)身，一次是考入師范學校并留校任教，可是，他主動申請調(diào)回自己的家鄉(xiāng)——獨龍江教書。一次是身為怒江州人大副主任他的，放棄在州府安享晚年的機會，再次轉(zhuǎn)身，回到獨龍江鄉(xiāng)，帶領(lǐng)獨龍族同胞共同追逐“中國夢”。在全黨全國廣泛開展黨的群眾路線教育實踐活動的當下，高德榮的選擇，高德榮無怨無悔扎根獨龍江的事跡，值得我們每一個深刻思考，他終生為民的情懷，值得我們每一個人學習。正如該書的“引自”所言：這是一本關(guān)于一個地理秘境和心靈秘境的文字記錄，這是一個民族的步步腳印丈量的記錄，這也是一本關(guān)于一個人與一個地方，一個民族的傳奇。

　　梁剛，男，1965年1月生于云南省紅河，云南省作家協(xié)會會員。擔任彌勒報社長，兼彌勒作家協(xié)會主席。2010年被云南省作家協(xié)會授予“云南省德藝雙馨青年作家”榮譽稱號。作品散見于《中國作家》《文藝報》、《南方周末》、《文學報》、《散文選刊》、《山花》、《大家》等省內(nèi)外報刊。數(shù)十次獲國家、省、州各種獎勵。